共 篇论文
- 美术摄影
中国南宋水墨长卷《潇湘八景》
- 我这么说并不意味着中国艺术是日本艺术的集体无意识渊源,日本人肯定不愿意接受。然而,中国艺术已经成为日本艺术视觉图像和绘画概念的原型,这是一个值得讨论的话题。铃木春信的浮世绘春画可以为我们提供有力的证据。铃木春信的生于20世纪70年代中期,出生于江户(今日东京)或京都,死于177O年,活了46岁。可以···
2022-12-06
- 美术摄影
《风流闺房八景》是铃木春信的春画精品
- 在日本东京的静嘉堂美术馆,还收藏了南宋另一长卷《潇湘八景》,作者夏圭。我查了手头的资料,没有看到夏圭画有潇湘八景的记载。然而,从“夏半边”就操作位置和庭院景观的笔墨而言,这组长卷看起来像夏圭的笔。静嘉堂的长卷,原著有八幅,显然不是牧溪做的,两者的排列顺序也不一样。夏圭的顺序是:平沙落雁、山市晴岚、烟···
2022-12-06
- 美术摄影
日本艺术对中国艺术的一种“视”
- 铃木春信的用典可以分为三个层次。除了引用诗歌和绘画作为表面的直接用典外,窗外的深红枫叶和服装上的藤蔓图案也暗示着秋收的季节是用典的第二个层次。这个层次具有修辞功能。画家采用隐喻和象征手法。红枫比喻男孩的激情,郑乐象征着无知女孩的爱情种子。第三个层次是寄托的概念,从前两个层次逐渐深化。正如汉诗所唱,优···
2022-12-06
- 美术摄影
日本美术史学家早川闻多用“见立绘”讨论
- 一位日本画家说,日本艺术界没有人画水墨画。言下之意是,中国文化对日本的影响已经过去。在明治维新之前,照搬中国水墨画的日本“墨绘”它是它的精髓。明治维新后,西方油画逐渐成为日本绘画界的盟友,但现在它是西方概念艺术的世界,水墨画早已被忽视。虽然今天的日本人羞于谈论中国文化对他们的培养,虽然只有专门从事中···
2022-12-06
- 美术摄影
艺术不能解构否认审美尊严和高贵
- 艺术嘉年华或葬礼:过度解构后的价值混乱如前所述,由于自身传播机制的严重偏差,行为艺术在注重感性体验的大众审美中失去了公众的认可,在强调理性分析的艺术界也遭到拒绝和唾弃,这是由其内在的致命缺陷造成的“生命的尊严感”肆意亵渎。“艺术”事实上,一个词所蕴含的潜在方向是“尊严”与“崇高”也就是说,艺术必须直···
2022-11-30
- 美术摄影
艺术面临危机的深层原因是什么?
- 行为艺术是20世纪60年代末西方独特的艺术表现形式。在传统艺术中,作者几乎只能构建由绘画、雕塑等艺术作品组成的静态、单一的艺术表达空间。进入消费主义社会后,艺术品也被纳入资本消费机制,在市场上低俗功利地销售。出于对此的强烈不满,行为艺术的发起者整合、移动和转化了各种现代主义艺术传达方式,试图以更丰富···
2022-11-30
- 美术摄影
图像时代也有自己的审美和历史合理性
- 实际的艺术创作确实以其巨人演奏的是以听觉美或精神美为主导的审美旋律。80年代初以宗白华、朱光潜为代表的美学界,热切追问的是一种精神美。宗白华体验美学的中心思想和核心范畴是听觉性的“节奏”。他要求以“流盼的眼光”或“万里眼”,去“流动着瞥上下四方,一目千里,把握全境阴阳开闭。.起伏的节奏”,寻求那“音···
2022-11-30
- 美术摄影
风景女性为审美主体规定了几个制度
- 男人挣钱,女人花钱,很自然。自从父权社会形态占据人类集合的主导地位以来,道德男性基本上摆脱了动物的原始本能(这里的本能与弗洛依德精神分析的定义无关),但鱼台老翟(玉佳)仍然很普遍“种马现象”(在季节变化或寻找丰富草原的迁徙过程中,处于发情期的年轻漂亮母野马总是跟着一匹成年公马,坚持不懈地试图与美丽的···
2022-11-17
- 美术摄影
绘画美学与风景女性后现代主义美学的区别
- 古往今来,风景优美(本文所称风景女性,即优秀文本)――特别是指文学作品,本文所讨论的审美是高级阅读方法――特别是评论家的阅读方法)总是令人愉快,但审美主体必须遵循传统的铁律,即无论风景审美主体必须保持一定的距离,就像在艺术博物馆看山水艺术大师的油画,太近,只会看到色彩、光影、东锤、西棒、麻点甚至难以···
2022-11-17
- 美术摄影
从艺术的个性和差异出发
- 从艺术的个性和差异出发,艺术有一个属性,那就是它的野生性、自发性和民间性,这的自然社会本性。社会越民主,就越突出。如果承认民主是一种社会进步,我们就不能否认艺术自由的必要性。1997年,由前卫艺术家宋东发起。来自北京、上海、广州和成都的艺术家花了一年时间策划了一个名为《野生》的展览,同时在不同的地方···
2022-11-11
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