实际的艺术创作确实以其巨人演奏的是以听觉美或精神美为主导的审美旋律。80年代初以宗白华、朱光潜为代表的美学界，热切追问的是一种精神美。宗白华体验美学的中心思想和核心范畴是听觉性的“节奏”。他要求以“流盼的眼光”或“万里眼”，去“流动着瞥上下四方，一目千里，把握全境阴阳开闭。.起伏的节奏”，寻求那“音乐节奏与和谐境界”上海人民出版社1981年版《美学散步》，第82页)。文学作为一种以听觉为主导的语言艺术(语言的声音想象出语言所描述的具体形象)，应该尽最大努力演奏“节奏”虽然此时拥有视觉力量的电影已经通过通过视觉力量的电影，艰难地捍卫了自己最后的霸主地位，但“文学性”.“戏剧性”和“电影性”争论并试图夺取艺术霸权。文学本身构建的人物也以具有内在美或精神美的人物为标志，如陈景润（歌德巴赫猜想）.张俊石(班主任).罗群(《天云山传奇》).“研究生”(北河).隋抱朴(古船)等。即使是视觉对象也更多的是听觉美或精神美的象征形式，如流动音乐的长笛（来自森林的孩子）.铅笔和铅笔盒(哦，香雪)是现代知识的象征.关注生命旋律的黑马(黑马).散发传统韵味的古代彩陶残片(《北河》)等。在日常生活中，人们所标举的美的艺术理想是朴实无华的，而美的.美发.当时，食物和卧室的美化仍然是一种罕见或不被提倡的物质奢侈品。这种艺术理想不仅体现在人们日常朴素的着装或着装上，也体现在礼品包装的朴素上.书籍装帧素淡.购物环境简单实用.平实的商业广告.建筑与艺术设计的简约与优雅。思想时代，从艺术理想的角度来看，可以说是崇尚纯洁的时代，是听觉美主导的时代。但是，80.20世纪90年代之交的文化语境演变，使人们在思想时代徘徊不了多久，不得不匆匆迎接图像时代的视觉轰击。今天，随着所谓的市场经济，.消费时代.随着大众传播媒体社会和信息技术的到来，人们似乎突然发现自己处于视觉图像主导甚至爆炸的时代。视觉图像主导，说明听觉美的退位和视觉美的集中。如果说思想的时代一定要提倡听觉之美，那么视觉之美应该是这个图像时代最受欢迎的。迷人的电视画面和光盘镜头.新产品琳琅满目.五颜六色的商品广告.诱人的时尚演示.准确、逼真、丰富、复杂的电脑图像.令人眩晕的取之不尽的国际互联网世界，都在展现视觉图像的无处不在和神奇力量。这样，我不禁感觉到，思想时代听觉主导的纯洁之美已经消失，取而代之的是视觉图像主导的美及其标举。

美，与纯美相比，是指由复杂而华丽的图案设计而成的美形。复杂，表现为线条.图案和色彩的多样性和复杂性；华丽是指材料的奢华和图案的色彩。也就是说，美丽指的是各种各样的美.复杂.奢华与美丽的形式。这种美的形式往往以丰富多彩的图像为主导，主要诉诸人们的视觉(当然也可能有其他感觉).让人去看，而不是像语言艺术那样主要诉诸听觉.让人去听。这样，一种看似不可避免的情况已经出现并正在出现：人们的观看能力和使用频率正在提高，而听力能力和使用频率正在退化。如果说20世纪80年代提倡的纯净美为强化声音而弱化图像，可以主要刺激人们的听觉，从听到思考，从对语言的理解中唤醒思想，理性思考国家和个人的未来和命运，努力寻求公众的文化启蒙；然后，自20世纪90年代以来，由于声音的弱化和图像的强化，主要吸引人们的视觉，从观看到欲望，从观看视觉图像，诱发日常物质生活的欲望，强烈抓住丰富的本能，享受盛宴（美）.美食.美容.美色等）。

失去不可能恢复，图像时代也有自己的审美和历史合理性，但面对视觉图像的轰炸，适当宣传变弱的听觉，唤醒纯传统似乎尘土飞扬，用它遏制过度的视觉图像重复，为我们的生活寻求一种新的听觉节奏和视觉图像平衡状态，可能是这个图像时代必要的艺术理想形式？艺术，无论文学如何.音乐.舞蹈，或绘画.戏剧.电影和电视不仅要让人看，还要让人听，在视觉和听觉的融合中体验生活世界的美。由于当前图像时代特殊的视觉爆炸，注意刺激和扩展已经变弱的听觉节奏，以抵消或遏制无限膨胀的视觉欲望具有更特殊的意义。