男人挣钱，女人花钱，很自然。自从父权社会形态占据人类集合的主导地位以来，道德男性基本上摆脱了动物的原始本能（这里的本能与弗洛依德精神分析的定义无关），但鱼台老翟（玉佳）仍然很普遍“种马现象”（在季节变化或寻找丰富草原的迁徙过程中，处于发情期的年轻漂亮母野马总是跟着一匹成年公马，坚持不懈地试图与美丽的马小姐面对面，以获得青睐。经过一番挣扎，马先生的奉承终于让一开始看不起它的马小姐逐渐发生了奇妙的化学变化――情生理需要情感空虚吗？总之，马小姐也迫切需要填补苍白的精神生活――我忍不住跟着马先生私奔了。当然，他们的幽会过程妙不可言，忽略不计。当马先生成功地结束了虚假的爱情游戏时，他迅速暴露了丑陋的嫖客的脸，离开了仍然需要性后戏的马小姐，自豪地回到了野马群。“在动物世界里，许多雄性动物只在交配季节追逐雌性同类。一旦交配结束，雄性动物就会离开雌性同类。至于雌性怀孕或生育的季节，很多雄性动物都不知道去哪里。”

老翟的发现并不普遍。只要我随便举出鸟类动物的爱情关系，就足以驳斥他。至于他对马小姐的抱怨，张冠李戴更是不可思议。因此，恩格斯在研究家庭作为私有制起源时，将婚姻中的女性贬为妓女。妻子和妓女的区别不仅在于整体批发和一次性零售，更在于胡说八道。目前，人类社会的性关系基本上已经不存在了“种马现象”和“妓女论”如果你不相信，请看看风景女性在家里的表现：当她在审美主体鼻子前戳着纤细的玉光时，她会感到愤怒（哭泣，或秘密抽泣，或兴奋地指责男人不再爱她，爱她，对不起她，嫁给他是瞎的），审美主体并没有诚实地投降到银子上。

但随后风景女性的代价也非常沉重，她在审美主体眼中失去了轻松愉快的观赏性。也许她内心深处的女权主义观念不自觉地暴露出来，想要有意识地淡化自己性别的审美特征。为了更全面地贯彻女权主义信念，消除审美主体对她后现代主义审美的渴望，风景女性只是为审美主体规定了几个制度：不吸烟（偷偷吸烟，但不能让她闻到烟味，方法是及时漱口、刷牙、嚼口香糖），不喝茶，不打麻将，银耳莲子汤炖只能让她独自喝（女人需要阴），审美主体必须卷起袖子做家务，洗自己的衣服，洗她扔在床边的沙发上，甚至整个房间（她每天都换衣服），如果是夏天，你必须搓手，不要打开洗衣机（不是为了节省电力）。另外，如果煤气不见了，应该尽快更换。如果灯坏了，应该立即修理。用吸尘器扛米打油买菜清洁卫生(她推卸责任，不会叫机器，其实比鬼更好。原装进口踏板摩托车骑上就跑，根本不要人教。虽然她在路上弯弯曲曲，但速度并不低，估计至少50英里。一小时前，她还胆怯地对销售老板小声说，只敢在慢车道上骑。出乎意料的是，卖车的老板心明眼亮，然后对她冷笑，你这种人我不知道，糊鬼啊！三天过去了，你迫不及待地想得到一辆公路赛骑！）。

打住！再往下描述一点婆婆。请从偷窥风景女性的私生活场景中脱身，看看旁观者“审美的愉悦和快乐来自于（文艺）作品传播中的交流，以及对他人和自己的重新发现”接受美学派(文本阅读)的观点。姚斯（HansR.Jauss）认为，“只有通过阅读，文本才能摆脱死语言材料，拥有真实的生活，并使其生活在不同时代的读者重新解释对话中得到无限的延续。只有通过读者的阅读过程，作品才能进入不断变化的体验视野。”合理的风景女性审美主体严格遵循上述观点审美风景女性应该能够获得精神快乐和感官快乐，但实际效果适得其反，甚至使风景女性风景女性本身的现实意义（美）在这种距离消失的阅读过程中消失了。他已经看够了风景女人，觉得无聊，不管这个审美对象有多精致，有多深刻的思想内涵，他再也没有审美上的闲暇。请注意，此时审美主体在审美对象（文本阅读）过程中的异化现象和本文开头提到的江西老表“在福中不知福”抱怨是传统（阅读方法）审美观念的失败。

然而，在失去观赏自己风景女性的兴趣后，审美主体对其他与风景女性无关的审美欲望依然存在。如果你走在路上，撞上一个温柔、动人、安静的风景女人，你不必取悦穷人和忙碌的工作，也不必付出学习审美理论的代价。你只需要从远处看美丽的风景，暗暗体验美丽风景女性过程带来的快乐（注意一个新词：网恋。互联网更神奇。在审美的时候，即使是传统的平面和立体阅读方式也消失了），他也会真正感受到与审美对象无关的轻松愉悦。这时，阅读的间离效果就出现了。