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古代文学 崇尚理性的古典主义人文思潮和文学: 人文思潮和文学“人类是一件伟大的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量啊！多么美丽的外表啊！多么优雅的举动啊！多么像一个行动中的天使啊！多么像智慧上的上帝啊！宇宙的本质！万物的灵长！”在他著名的悲剧《哈姆莱特》中，英国作家莎士比亚通过主人公哈姆莱特的口对口，“人”这样的赞美。这种对“人”的肯定，对“人···

古代文学 七子文学复古运动的主要内容: 受复古特征的影响，复古人非常重视”法“，关注的程度与复古人的文体意识成正比。七子派有很强的文体意识，特别注重古法。几乎每个人都在说话，这实际上是一种模仿人的方式。当然，李、王世珍、李攀龙等七子派成员是对的？quot；法”时也主张“用我的感情，描述今天的事”，强调“拟议变成变化”但是，因为他们太注重对···

古代文学 明代七子文学复古运动: 王蒙先生曾说：王蒙先生曾说：“归根结底，文体的变化表现为文体的变化，文体是文学中最直观的表现。”这还不错。以中国文学发展史上极其频繁的复古现象为例，无论每一项复古运动的起点和具体目标如何不同，文体的变化始终是复古人关注的焦点。如果我们进一步研究，不难发现复古人的文体意识在复古运动中起着重要的作用，甚···

古代文学 为什么宋初书法如此颓废?: 中国书法文化史上的断裂现象第一类：显性断裂。最明显的例子是宋初的书法现象。由于常年的战争和外夷的虎视眈眈，宋代开国后很长一段时间，书法都没有走上正规的轨道，甚至没有时间照顾。就这样，一百多年过去了，欧阳修大声疾呼“古代书法的废弃是今天”。那为什么宋初书法如此颓废呢？首先，书法从实践中分离出来，成为一···

古代文学 宋代黄庭坚对苏轼书法的评价: 当代中国书法文化的断裂现象文化，粗略地说，可以分为技术体系和价值体系两极[⑦]。在书法文化中，作为中国本土文化和特色文化，其技术体系和价值体系也随着中国文化的演变而不断丰富和扩展。其技术体系和价值体系的发展如下：文化的发展总是受到一定的物质条件的制约。祖先在解决衣食住行物质生存条件的同时，也创造了汉···

古代文学 书法作为中华民族的传统文化: 引言在历史学界，法国福科提出了一个问题：历史将不再是一个不断完善的历史，也不再是一个理性不断增强的历史。相反，断裂现象似乎在不断增强和出现，因此应该寻找历史“非连续性”也就是所谓的“断裂现象”。同样，在中国书法史上，“断裂”问题也存在。打开中国文化这本书“书”书法艺术确实是辉煌的一页。然而，书法的技···

古代文学 古代文学毕业论文:刘禹锡对迁谪文学传统的突破: 　　古代文学毕业论文:迁谪（或谓贬谪）文学究竟始于何时，学界尚无定论（注：或以为源于《周易》、《春秋》，或以为起于《诗经·小雅·四月》，又或谓当从屈原始，严格意义上的迁谪文学当以后说为是。），但以屈原作为中国文学史上较早的最具代表性的典型迁谪诗人，则是众所公认的。屈···

古代文学 【古代文学毕业论文】德宏傣语《傣汉词典》及: 　　古代文学毕业论文范文:德宏傣语《傣汉词典》及其一词二形　根据2010年的人口统计结果，我国共有傣族人口126万，以西双版纳、德宏两地分布最为集中，使用的傣语方言分别为西双版纳傣语和德宏傣语。近二十年来，两大方言的傣汉、汉傣词典陆续出版。西双版纳傣语方面，《傣汉词典》《傣仂汉词典》分别于20···

古代文学 古代文学毕业论文:论《逍遥游》的“小大”之辩: 　　古代文学毕业论文范文:庄子关于自由问题比较集中地论述于《逍遥游》一篇。何谓“逍遥”？魏晋玄学家郭象认为“逍遥”是：“夫小大虽殊。而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也，岂容胜负于其间哉！”[1]郭象认···

古代文学 古代文学跨媒介传播探究: 古代文学是我国传统文化的重要组成，是古代劳动人民的智慧象征，在推动我国文化产业发展，提升在国际舞台上的文化地位时，应尤为重视古代文学的传播。信息化、网络化时代的到来，使得媒体形式发展了翻天覆地的变化，媒体融合已成必然趋势。在这种背景下，为古代文学传播提供了更多途径，打破了媒介之间的界限，有利于···

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