当代中国书法文化的断裂现象

文化，粗略地说，可以分为技术体系和价值体系两极[⑦]。在书法文化中，作为中国本土文化和特色文化，其技术体系和价值体系也随着中国文化的演变而不断丰富和扩展。其技术体系和价值体系的发展如下：

文化的发展总是受到一定的物质条件的制约。祖先在解决衣食住行物质生存条件的同时，也创造了汉字，汉字正成为书法成为艺术的第一硬件。除了汉字，书法所需的硬件还包括笔、墨、纸、砚等工具材料。借助上述物质硬件，中国书法提高了书写技巧，如书法、字法、墨法、章法等。这种延伸的起点，变化发展中的各种问题，衍生出的各种新问题，都属于技术体系。

在古代，夏、商、周三代都在中原，汇聚成中华文明。以西周礼乐文化为代表的宇宙观和秩序感，以及由此产生的人文精神和社会价值，形成了未来3000年中国古代社会的基本范式。由于周立，孔子思想已成为中国文化的核心思想。从那时起，无论是小国还是大国，都被伦理秩序融为一体，各种文艺形式都被赋予了教育的功能。[⑧]《论语·述尔所载的孔子“志于道，志于德，依于仁，游于艺术”语言是每个学者自觉遵循的艺术原则，可以理解中国文化艺术精神的本质，然后掌握中国书法艺术的精神本质。

如上所述，书法艺术作为中国传统文化的子文化，在其发展、成长和演变的过程中，其价值体系和技术体系长期同时，其艺术本质与人格外化有关，作为最具活力的因素，随着时代的发展不断丰富和发展。

然而，当代书法正面临着前所未有的压力和冲击。

首先，支持书法艺术的创作工具和载体遭遇了灾难。上世纪初，硬笔的引入导致毛笔退出了社会生活，到了世纪末，电脑键盘取代了手工写作，然后是文言文“隐退”废除汉字、简化汉字、拼音直接导致书法所依赖的硬件系统几乎崩溃。

其次，以当代书法艺术为基础的传统文化土壤贫瘠。20世纪初，许多人将中国落后的原因追溯到传统文化“落后”从政治文化的逆反到传统文化的方方面面。六十年代，“文化大革命”有一次，中国传统文化被彻底完成了“洗礼”，使书法文化的生存土壤再次被破坏，以待人几乎堕入文盲文流氓之中。接着，“改革开放”浪潮席卷了中国。现代文明文化生态环境的变化使文化传统既继承又变异；如果中国社会想与西方保持一致，中国文化就必须改造。西方文化的涌入使中国文化涌入“大文化圈”随着前所未有的变化和冲击，外夷文化入侵我们当代“没有传统文化的积淀”在新一代。可以说，在“高势位”文化入侵后，随着近百年政治经济的变化与融合，中国“大文化”各级都在转型。这种转变直接使书法子文化在大文化圈的复杂断裂和连续性下呈现出来“文化缺失”或“文化断裂”现象。

最后，随着毛笔和文言文失去了社会基础，书法最终失去了当代的接受者——公众。在古代，从国王到人民，都是笔、墨、纸、砚，毕到案头，整天享受。“书写”融入生活。然而，当代书法活动已经转变为一种只为少数人服务的艺术活动，但它的负面影响导致了它的负面影响。“笔墨泛滥”书法失去了评价标准；从废除汉字、简化汉字到走拼音之路，直接阻碍了书法作为精英文化与公众的亲和力；文言文的撤退不仅使人们难以阅读民族传统文化经典，而且使人们对书法表达形式隔离[⑨]。很少有当代公众能够欣赏和理解书法作品，形成了书法接受主体“断裂”。

的确，当代书坛已经进入“展厅时代”。而“展厅时代”它与古代文人雅集式的书法交流完全不同。为了片面追求，“展厅效应”，创作者失去了书法艺术精神和自我精神的支撑，为创作而创作，为技术而创作，从形式到形式，从形式感受到视觉冲击，无所不用，而且越来越激烈，完全是一种“制作化”“装饰化”。梁培先生曾说：梁培先生曾说：“将书法纳入视觉艺术的行列，书法很可能成为一种黑白抽象绘画——这意味着（书法）自我艺术身份的丧失，一旦自我艺术身份丧失，必然会引起连锁反应，如与文化来源的关系破裂、文化身份模糊等重大问题。”[⑩]断裂一词，真是击中要害。随着当代书法艺术的发展，书法创作者和书法理论家之间的分工越来越精细。因此，书法理论家过于注重理论，缺乏技法锤炼。书法创作者更注重技法和作品的视觉冲击力，而不是文化修养的提高。这样的后果直接使得当代书法家对书法本体意义上的哲学支持、价值寄托和书法写作缺乏相应的关注，导致了技术与道路的分离。

在传统文化中，书法艺术呈现出独特的光芒，即使是“断裂”文人士大夫也力求追溯传统，与之对接，以弥补文化“不连续”，使文化得以发展。然而，当代文化断层的因果链导致了我们这一代人的失忆、错位和误解。当我们恢复传统经典时，我们的心态是多么的悲伤和愤怒，一方面是为了滋养我们“神貌不合”的“断裂”文化的无奈悲叹，一方面要为这个破碎的社会和异化的生活拨云见日，沿着前人破碎的历史前进“接着写”下去。

宋代黄庭坚对苏轼书法的评价是宋代第一，除了“笔圆而韵胜”以外，就是“以文章妙天下，忠义贯日月之气。”黄庭坚的《书卷后》语：“学书必须胸中有道德，又广之以圣哲之学，书是可贵的。……士大夫处世，可百为，只不能俗，俗不能医。或者问一下好的情况，老夫说:难说也。平居无异于俗人，临大节而不可夺。”从以上句子中，我们可以看出黄庭坚对学习的态度。对某人来说，他完整的个性有两个，一个是胸中的道德，另一个是圣哲学的滋润和熏陶。缺一不全。这种士人的高尚气质也是书法文化传承的重要原因。

然而当代

然而，士人精神的衰落直接导致了士人文化的衰落和书法文化传统的断裂。当代书法家需要批判精神和独立意识，识别书法文化中存在的问题，在当代社会继承书法文化精神。