引言

在历史学界，法国福科提出了一个问题：历史将不再是一个不断完善的历史，也不再是一个理性不断增强的历史。相反，断裂现象似乎在不断增强和出现，因此应该寻找历史“非连续性”也就是所谓的“断裂现象”。同样，在中国书法史上，“断裂”问题也存在。

打开中国文化这本书“书”书法艺术确实是辉煌的一页。然而，书法的技术问题和理论问题都像一片渺茫的星空，这是不可预测的。因此，书法史、花名册书法史、家谱书法史成为中国古典书法史的主流形式。虽然分时分段，章节清晰，对连续意图的追求明显，但由于缺乏宏大思想的连续性，章节四分五裂，连续脉络变弱甚至消失，缺乏一种“内在理路”[①]。直到近年来，江苏教育出版社出版的《中国书法史》七卷仍然只是丛文军在开史前对中国书法思想的总结。

从这些线索和思想上看中国书法文化史，我们有很多东西可以研究，它似乎有很大的前景。有许多方向可以总结思想，使书法史成为另一种写作方式。

纵观上下几千年的文明，“书写”从未停止过，但思想文化的断裂和政治经济的影响必然会影响中国书法文化的历史。如何找到断裂点，对断裂后的社会做出什么样的诊断，开出什么样的处方，是前所未有的课题。

断裂的涵义

葛兆光曾经说过：“断裂是一种与传统轨道脱节、偏离平均水平的突然现象，往往是时间顺序和逻辑顺序无法确定其来源和去向的突然现象。”[②]我也同意，就像火车有自己的轨道一样，但由于特殊原因，火车的车厢在运动过程中与前车厢脱节，所以后车厢在这条轨道上慢慢停滞，后人无法识别其来源和出路。

书法作为中华民族的传统文化，由于我们的写作工具、记录习惯，特别是文字的广泛使用，代代相传。从最早的文字到由于记忆的需要而延伸到殷商，学术界普遍认为成熟的甲骨文是通过占卜贞人的稳定传承发扬光大的。最后，魏晋演变成一种自觉的艺术书法，经历了几百年、几千年的不断传承。然后，在盛唐君主李世民尊王的时尚下，引领新时代潮流，开启宋元明清的连续之河！

然而，历史永远不会如此顺利和连续，无论是书法的有意识继承，还是无意识的延伸，在这种看似连续的外观下，“断裂”内部现象经常出现，从几年到几百年不等。

在这里，我对葛兆光的定义稍微补充一下：断裂是时间顺序上的文化断层；不连续性是一种逻辑文化丧失现象。这样，它似乎推翻了文化的连续性，这似乎是一种不寻常的现象，而断裂是一种常见的现象。文化甚至在断裂后不得不与原来的轨道相对接，重新发展。需要走在传统文化轨道上的断裂文化，似乎在断裂的另一个轨道上，想要复制原来的目标，但不得不在不知不觉中改变味道。（当然，这可能会受到裂缝中各种东西的影响，这是它吸收和消化后的一种变异。