从巴黎稿件到西方的马克思主义攻击

“异化劳动”理论是马克思早期的代表性理论，是对人们渴望自由的劳动本质的回归，也是马克思试图在放弃私有财产的基础上处理社会、政治和经济问题的表现。马克思在早期的“第一稿”中继续询问“异化劳动”。既然人的本质是自由劳动，为什么劳动会异化呢？在“第一稿”中，马克思还提到“我们还计划处理两项任务”，第一个是“从私有财产到真实人与社会财产的关系，规定私有财产作为异化劳动结果的普遍本质”，第二个是“我们承认劳动异化、劳动外化的事实，并分析了这一事实。现在我想问，人们如何使他的劳动外化和异化？这种异化如何基于人类发展的本质？”。

20世纪，苏联的马克思主义政治经济学被国际视为正统的马克思主义经济学，但苏联的解体使人们怀疑这样的马克思主义经济学理论。苏联解体后，国际国内马克思主义学者对苏联一夜之间倒台的巨大变化有了相当多的解释。比如刘永吉认为，第二国际和苏联政治经济学失败的理论原因是它忽视、扭曲，甚至违背了马克思主义理论的基本观念和方法，改变了主题和主义，进而形成了有严重缺陷的主题，提出了错误的观点。这种错误主张本质上是资本主义唯物主义哲学的演变，与商品拜物主义有着相同的思想。它用物质关系掩盖了人与人之间的关系。“劳动生产的目标，即劳动商品，作为异己的存在，作为不依赖劳动者的力量，与劳动相反”。杨耕认为，苏联马克思主义哲学颠倒了人与物的逻辑关系，不是从人的实践出发，而是从所谓的“物质”出发去理解人与自然，淡化了人的主体性。

总之，综合以上表明和国内外对马克思主义的解释和研究，不难理解为什么苏联模式的马克思主义本质上是对马克思主义的物化和异化，因为苏联唯物主义的马克思主义偏离了人性化。中国在社会主义建设的道路上学习和模仿苏联，也吸收了苏联的马克思主义哲学和经济学理论，利用这些理论进行经济建设，忽视了工人的主要地位。这种物化的马克思主义哲学结合了中国固有的官方标准思想。为了寻求自己的价值，遵循社会思想的趋势，工人们觉得“做一个好官员，只有做一个官员才能实现事业，才能致富”。就这样，当社会精英涌入官场时，他们发现现实并非如此。当艰苦的投资得不到应有的回报时，他们的思想开始动摇，堕落和腐败也不难想象。