中国传统社会的社会关联形式：伦理关联。

社会联系或社会团结是指个体与个体。在社会学家杜尔凯姆身上，社会关系或社会团结分为机械关系（团结）和有机关系（团结）。机械关联是一种通过强烈的集体意识将同质性个人结合起来的联系。它是一种由相似性形成的联系。社会的协调是建立在个体之间没有差异化的基础上的。有机关系是基于社会成员异性和相互依赖性的一种联系。它是由社会成员之间的不相似形成的联系。社会的协调是建立在个人分化的基础上的。机械联系与有机关系的重要标准是衡量社会中集体意识的强弱点。在机械相关相关的社会中，集体意识控制着大多数个人意识和行为；在一个相关的社会中，集体意识的作用相对较弱，个人对社会解释的空间也扩大了。在一个机械相关的社会中，集体意识通过刑法的惩罚来表达自己的力量；在一个有机相关的社会中，集体意识以恢复原始状态法的形式表达。杜尔凯姆的有机联系和机械相关性的划分，以及各自状态的集体意识的解释，对理解现代社会和传统社会的特征具有一定的理论意义。

根据人与人之间的社会联系的形式，社会联系可以分为三种形式：巫术联系或神圣联系、伦理联系和契约联系。巫术联系或神圣联系是指人与人之间或人与外界之间的关系。它依赖于某种神秘的力量，如巫术、萨满、上帝等，也就是说，人与人之间的社会联系需要一种中介，即神圣的中介。伦理联系是指人与人之间的社会联系，依靠宗法和家庭情感的伦理来维系。契约联系是指人与人之间的社会联系的维系，这取决于明确规定的、具有法律效力的规则或人与人之间的相互契约。在一个复杂的社会体系中，可能存在着各种形式的社会联系。然而，如果社会只以社会联系的形式划分，社会可以分为以巫术或神圣联系为主导的社会，以及以契约为主导的社会。

中国传统社会或儒家社会（注：儒家社会指的是这样一个社会。在这个社会中，国家的政治生活（即其组织、运作）和个人的社会生活都是以儒家思想为榜样的，这个社会的整体生活是以儒家思想为基础的。儒家社会的正式起点是，当汉武帝确立百家争鸣，尊重儒家思想，建立儒家精神作为最高的宪法精神时，儒家法的正式终结（表现为宪法运动）。儒家社会是对中国传统社会进行文化人类学研究的一种理想类型。因此，作者将传统社会的进程概括为前儒家社会和儒家社会的两个阶段。）它是一个以伦理联系为主导地位的社会。这主要是由以下因素决定的。

首先，儒家社会的主导精神是儒家精神，或者儒家精神是儒家社会集体意识的表达，儒家精神的内在规定是伦理理性。伦理（法）理性决定了儒家社会的社会相关形式。伦理学是指对伦理学的判断和评价能力。伦理学是指人与人之间的关系和人类社会中行为的标准。伦理学（伦理学）不同于数学（数学）、事物（物理学）等等，伦理学具有独特的民族本质。相比之下，儒家社会的伦理特别发达。儒家精神是这种伦理理性的集中表达。它清楚地表达了儒家社会的民族特征。儒家思想中的伦是日常生活中所谓的一代和伦。儒家思想中的伦并不是指一般的人际关系，而是以人际关系为起点，以血缘关系和核心关系为起点。从某种意义上说，我们可以把儒家精神的规范作为三个相互关联的命题，即以仁爱为原则、以君主秩序为目的、以伦理控制为手段。经过仔细分析，儒家思想的仁爱是伦理上的仁爱（差），是礼仪上的仁爱。君主秩序的合理性在于它的礼仪。儒家社会的大同理想和小康理想也是基于亲密的伦理道德。没有伦理或没有伦理控制，仁慈的原则，现实的社会秩序，即君主秩序，理想的社会秩序和谐与小康不能开始。简而言之，有成千上万的儒家理论和它的发展，但归根结底，它只不过是从伦理理性中衍生出来的，特别是从宗法伦理学中衍生出来的。