在过现代主义时期技术与艺术的对抗，科技进入了格里芬的赞誉“后现代科学”时代。量子力学和微电子技术的产业化形成了电子信息技术，基因理论形成了生物工程技术，使后现代文化呈现出新的面貌。杰姆逊曾写道：“后现代技术与现代技术完全不同。过去的电能和内燃机已经被今天的核能和计算机所取代。该技术不仅在表现形式上提出了新的问题，而且对世界的看法完全不同，对客观的外部空间和主观的心理世界发生了巨大的变化。”（注：〔美〕F·杰姆逊(F.Jameson)：《晚期资本主义文化逻辑》，中文版，三联书店，北京，1997，第293页。)后现代技术革命带来了人类感知和艺术的革命。

基因和代码是支持生物工程技术和电子信息技术的概念。生物工程技术将生命视为隐含在脱氧核糖核酸中的23个碱基对的螺旋表征，人类的生命也是这些遗传密码代代相传的结果。电子信息技术赋予人类社会一种非物质的代码交流方式，以计算机网络的形式将人们从身体或物体的交流带入代码交流。基因和代码的概念使当代社会文化从物体到理解的方式认识到一个虚拟世界。生物工程可以创造虚拟生命（如转基因生物），而网络允许人们进行虚拟交流（如“网恋”)。因此，杰姆逊讨论的后现代“幻象”鲍德里亚描述的“仿真”法国学者马克·第亚尼定义“非物质社会”生物工程和电子信息技术实际上源于现代高新技术。

如果我们用基因理论来理解生活，那么在我们的传统思想中，用社会历史因素来界定人类生征的做法必然会解体。例如，过去的批评家认为托尔斯泰写安娜·卡列尼娜眯着眼睛表现出虚伪的上流社会对安娜活力的压抑，根据基因理论，这只是安娜家族遗传的一种习惯。更重要的是，生物工程技术可以通过嫁接碱基对来创造一种自然界从未见过的生物体。这些生物体在外观上与真实的自然相同，但却是人工制作的虚假现实。非物质社会的出现，根源在于生物工程技术为人们打开的用代码制作真实幻觉的概念。

随着电子信息技术的发展，网络产业使后现代人类的交流成为一种超越身体和物体的交流“通讯交流”。这种交流方式导致了人与物质世界之间的距离，使人进入了一个无指相关的代码世界。特别是国际互联网的建立，使每个人都有权参与话语。网络交流是一种“互动化”这种交流与麦克鲁汉时期的大众传播媒体完全不同。在大众传媒时代，演讲者通过阻隔交流模式将他的话语传递给他“霸权化”把它推向公众。演讲者（如通过印刷品与读者交流的作家）用宣言语向所有生物发布真相。互联网完全摧毁了个人话语的霸权，但也消除了宣言话语，因为互联网交流是一种演讲者之间的互动，可逆的交流，它拒绝了所有的独语。

在互联网出现之前，印刷出版和广播电视作为主要的沟通形式，反映了技术进步的趋势，拓展了人类获取信息的视野，但这些沟通方式都有一定程度的专制色彩。信息发送者像发布皇家文告一样面对公众，而交流方的接受者只能承认交流对象的话语霸权。在现实主义和现代主义时代，作家和艺术家具有很高的社会地位，因为交流系统使他们能够将个人话语推向公众，而公众被分成孤独的个体，被动地承受着印刷品和电视画面的统治。互联网的出现打破了大众传媒的神话，因为互联网是人们的神话。“聚会”地方，而不是“听演讲”的场所。通过网络交流，每个人都是演讲者，每个人都可以参与交流，不会被剥夺话语权。而这种交流是互动的，也就是说，每个参与交流的人都在激励与交流对象的话语行为。这样，一方面，取消话语权意味着宣言话语中包含的整体深度模式，另一方面，互动突出了沟通行为本身的价值，解构了宣言话语的意识整合，因此充满媒体的宣言话语被网络聚会中的游戏话语所取代。我们在网上看到的大部分都是无指涉对象“巧言”网络交流的快乐在于交流行为本身，所以这种交流是一种游戏。