如今，世界各国都非常重视儿童教育。然而，儿童教育只从知识教育、智力培养和发展的角度考虑，即智力因素（获取知识和信息的能力、处理知识和信息的能力）和非智力因素（情感、兴趣、意志、性格等）。儿童教育改革只致力于改善儿童教育的设施，激发儿童的智力潜能，培养儿童的心理意识。那么，从社会化的人类学的角度，也就是从人性的角度，让孩子真正成长和发展，仅仅这些改革就足够了吗？

如今，家长和幼儿园教师都掌握了许多教育方法，包括一些理性的建议，如儿童在体育、语言、艺术、音乐等领域应该学习什么，以及他们需要什么方法来参与其中。人们根据这些建议寻找影响教育的形式，并将其视为社会化过程中的基础。儿童教育只针对以下问题：教育是如何产生的，原因是什么？―效果是积极的，在哪个阶段，母亲可以逐渐分离，让幼儿园老师接管等等。社会学只是通过经验研究，通过对教育专业人士、专业顾问和专业教师的采访和调查，试图讨论成人和儿童之间的交流，并试图做出一些改变。但无论如何变化，成人和儿童之间的交流仍然基于“理性模式”。

事实上，这些问题都偏离了主题，即什么是教育，儿童教育的本质是什么？让我们从新现象学家赫尔曼·施密茨开始（Hermann Schmitz）从情境理论入手，分析新现象学的情境理论是如何促进儿童教育的。

身体交流是儿童教育的基础

通过对新现象学的深入研究，我们发现对于儿童教育来说，“真正有效的改革在很大程度上是基于不明确的客观感受、经验知识和数据知识的结合，即与儿童在实践过程中的真正沟通。” [1]这种感觉不是一种简单的感官刺激，而是通过“敏感识别”接收到的信息。这种感觉既不能单独描述，也不能用概念来总结。这是一种完整的身体感觉，它超越了皮肤的边界，本质上不同于可观察和可触摸的身体。它通过自我的身体感觉和被感觉到的东西之间的“桥”（Brükenqualit ten）、运动暗示（ Bewegungssuggestion）和联觉特征（syn sthetische Charakter）实现。这种完整的感觉（感知的身体与感知的对象融为一体，没有主客之分）为成人和儿童之间的交流提供了最合适的提示。这种交流是新现象学家施密茨身体意义上的“身体交流”（ Leibliche Kommunikation）。

施密茨认为，现象学意义上的身体感知，无论是局部身体还是整体状态，都有对话―沟通的特点，从而自动形成自身甚至互动身体之间的协调。“身体交流是一个身体感觉进入和穿越外部世界的过程，在自我身体可以感知的感知领域，对于特殊结构的身体性来说。[2]幼儿园儿童之间的交流很大程度上是通过身体语言的交流来实现的，因为此时儿童的语言还没有完全形成。身体性在儿童身上尤为突出。根据施密茨的观点，“身体总是狭窄的（Engun）与宽广（Weitung）它既不会离开狭窄，也不会离开宽广……”[2] （122）狭窄和宽广是身体动力学中最基本的两个因素，它们是不可分割的和非平面的，是身体的感觉特征。在突然的情绪震颤中，身体表现出狭窄。[3] 狭窄是指当沉闷压抑的气氛中有压迫感或焦虑时，胸部会有铅般的沉重感，即身体在恐惧、痛苦、抑郁、紧张、专注等方面的情绪震颤状态。宽广是进入清新宜人的空气或氛围中舒适、自由、解放的感觉，大多是身体的开放、舒适状态，如胸部的开放。[3]（75-84）由于认知能力和语言能力尚未在幼儿园或幼儿园形成，儿童在很大程度上依赖于原始的身体性质，如狭窄和宽度的转变尤为明显。

儿童的成长首先是通过身体交流的过程来实现的。与成年人不同的是，孩子们最初只是通过身体交流的活动来学习，比如身体性感知和身体活动。孩子们更愿意把它付诸身体，在那里，身体之间的交流和摆动就会产生，这就导致了孩子之间的大量互动。这就是入身（Einleibung）①现象。根据施密茨的观点，身体交流的主要形式是入身。入身现象是指超越个人身体，直接体验气氛的现象，即身体情绪感受与狭窄宽空间的动态平衡相同。[2](1237)握手、交谈、合奏音乐、体育比赛等都是以“入身”为基础的身体交流。“入身”是不同身体交流的基础，在“入身”中身体协调成为互动伙伴。“入身”可分为对抗性入身（antagonistische Einleibung）和合作入身（solidarische Einleibung）。对抗性入身是指在人、人、动物、动物和动物之间的接触中，一方通过身体的转向与其他物体（包括无生命物体）相结合。对抗入身是指“相互入身在双方占据主导地位的狭窄极限（Engepol）摆动。” [4] 但是，合作入身并不需要相关各方的“积极经历”。当共同的运动感将人或动物与这种感应紧密结合，引入一种群体氛围时，这种合作入身就会发生。唱歌就是一个明显的例子，唱歌通过其节奏和运动感应，就像一种气氛笼罩着所有的歌手。[4] 施密茨将对抗入身分为单方面入身（einseitige Einleibung）并相互转化为身体（wechselseitige Einleibung）。这种“对抗入身”的过程在幼儿园教师与儿童的互动中起着非常重要的作用。也就是说，在这一时期，儿童的语言还没有完全形成，只有通过敏感的身体信号，即身体语言（身体姿势和面部表情）才能进入身体。事实上，家庭的文化环境对儿童的成长也起着非常重要的作用。孩子们在家里需要细心的情感关怀，需要父母与他们互动。孩子们也可以通过家庭中的对抗来学习和形成社会化的过程。例如，在与孩子玩游戏时，孩子的正确行为和积极表现得到了父母的赞扬。这时，父母张开双臂拥抱孩子，伸出大拇指。此时，通过与父母的拥抱和眼神交流，孩子们意识到了父母身体语言的意义。或者当孩子有危险、错误的行为时，父母的皱眉或严厉的眼睛也会被孩子感受到。因此，从小眼睛到身体大动作都可以实现这种入身，孩子们可以理解自己的行为是否得到认可。无论是温暖的眼神还是指责的手势，无论是接受的情绪还是拒绝的情绪都会在身体里传达出来。儿童在动态的身体交流中获得一种能量。在感受到允许的身体语言时，当孩子知道自己的行为得到支持时，就会进入身体宽广的状态；相反，在感受到被禁止的身体语言时，当孩子知道自己的行为被否定时，就会进入身体狭窄的状态。这种相互入身形成了能量场，在此期间从一个方向拉到另一个方向，从而体现了生命的动力。[5]通过幼儿园儿童与家长或幼儿园教师之间的身体交流，即互动螺旋上升形成的思想和行为，成为创建社会行为框架的前提。[4] （56）身体交流和入身是人与世界打交道的基础。对儿童来说，正是通过这种入身形式的身体交流与周围环境相互影响。身体交流在入口和出身。通过事件与世界的交流，孩子们有了身体需求，并发挥了作用。孩子们把整个注意力都集中在这个事件上，实现了身体与世界的对话和交流过程。