与普通人的一步之差

普通人的日常要求是为了他们自己的需要，为了本体的满足和幸福。Q要求，是喝酒不信用，睡在宁式床上；只有四个嫂子要求，除了母性本能，更直接，是为了孩子长大“还卖馄饨，卖很多钱”期待；陈士成在白日梦中表达了贪欲：“左弯右弯，前走后走，量金论银无论斗斗，”；高尔基干脆视“老夫子”的美誉为“狗屁”，醉心于“筹马”和“清一色”……。这就是墨子所说的常人对钱的境界：“利润，所得而喜也。”事实上，这是可以理解的。但既然新的知识分子是新的。“自以为神之子，以色列王”，那么他们在金钱领域，应该更高。但事实上，在当时的物质土壤中，他们与普通人的距离是一步之差。

一步之内，一些觉悟的精神已经耗尽，准备在现实中“马马虎虎”端午节、餐厅、幸福家庭等新的智者。虽然他们没有失去温柔，但他们逐渐表现出与普通人相同的想法：买劈柴、灯油、卷心菜是首要任务；就像Q撑船撑船，煮米饭，让教女儿经典教女儿经典；没有现金，两杯莲花白喝，甚至想入非非，“头彩几万元”而心动……但他们不是陈士成，高尔基之流，是靠严肃的教学，做事，写文章求其利；就是和阿阿一起工作；Q，与单四嫂相比，她们也有一层普通人没有的心思：就是能感知到自己的浅近，“我已经深深道我讨厌什么”(端午节)，像只苍蝇，“飞了一个小圈子，然后回来停在原地”上。值得称道的是，他们的眼底深处，还能闪耀“学校时代常见的射人光来”(在餐馆上)。但无论如何，按照行为主义的标准，他们已经爬上了普通人的金钱境界。

一步之外，还有另一批新的智者有更高的金钱水平。他们一生所寻求的不是为了本体的满足和幸福，更不用说用欺骗世界和盗名的东西来掩盖了。他们需要钱，但不是为了终端目标。普通人追求金钱并不超出日常生活，但他们总是要通过日常生活向上。如果把夏瑜和红眼阿义比、疯子和喝茶却不想算账的富人比较，差距是显而易见的；即使是《孤独者》和《餐厅》、《伤亡》和《幸福家庭》，也有鲜明的差异。需要强调的是，这是一种在餐厅里的新智者“共时状态”比较研究的区别在于，魏连舒和吕伟甫、涓生和年轻作家同时生活在一个时间状态。换句话说，《幸福的家庭》不是《伤逝》的续集，《餐厅》也不是《孤独》的续集。它们同时发生。