席勒又是如何通过的？“审美假象”如何开辟现代审美批判之路？

法国革命中暴露出的卑劣凶残“人性”这引起了席勒对启蒙运动遗产的反思。他断定，文明虽然取得了长足的进步，但却取得了长足的进步。“人性”但没有得到改善。这说明单纯的智力启蒙是失败的，剩下的唯一办法就是用审美来改造和提升人性——培养新的感受。

席勒的审美批评不仅是对他所处的时代现实的批评，也是对文明本身带来的弊端的批评。在他看来，文明“进步”这只说明近代以来，人们在认知领域取得了重大成就，但也带来了重大成就“人性”对现代人损害造成了现代人的损害“人性”残缺不全。现代的人被“束缚在整个孤零零的小碎片上”严格的分工和等级制度障碍阻碍了人们之间的自由交流，甚至使人们成为敌人。对个人而言，国家只是一台高速机器。人不再是目的，而是手段。“有用”它是这个时代最大的偶像，成为衡量一切价值的标准，而心灵的先进需求被忽视了。因此，作为严肃的精神事务，艺术和审美也必须被崇拜“有用性”在规定下。这是对艺术和审美的致命威胁。因为艺术和审美的本质是自由的，但在“市场”上，艺术与审美“精神功绩没有分量”。这些观点已成为西方审美批判理论的先驱。马克思认为，资本主义带来了整个社会现实的全面异化。异化劳动将自我活动和自由活动贬低为手段，将人类生活转化为维持人体生存的手段。因此，人们对他的类的意识也因为异化而改变，这使得类生活成为他的手段。这些观点与席勒的批评非常相似。法兰克福学派对现代工业社会的批评也吸收了席勒的意见。例如，马尔库塞称现代文明的现实原则为操作原则。在这一原则的统治下，社会根据其成员的经济运作活动被分为不同的阶层，而对大多数人来说，满足的规模和方式受到自己劳动的限制。人们在为某些设施工作，无法控制。劳动分工越严格，人就越异化。“人们不过自己的生活，只是在履行一些事先确立的功能。”可以列出许多受席勒审美批评影响的思想家名单，如齐美尔、韦伯、海德格尔、伽达默尔、弗洛伊德等。

虽然现实已经被摧毁，但只有美和艺术才能治愈它。美与艺术的使命是通过战胜物质现实来追求自己“假象”本质。不需要美与艺术“现实”他们不仅不接受自己的参考系；“现实”相反，它们必须通过高贵的形式来消除“现实性”，从而实现自己的“假象”本质；只有通过美的艺术“假象世界”，才能超越“现实”达到完全自由的境界。“审美假象”作为一种理想“美”必须归结于“形式”，因为只有“形式”才有“超越性”，不受任何现实的限制，不受时间流逝的破坏；而且“质料”它来自现实，没有永恒的价值。形式通过“克服”材料使艺术作品获得不朽的价值。“在一部真正美丽的艺术作品中，内容不应该发挥任何作用，而应该发挥形式的作用，因为只有通过形式才能影响人的整体，而通过内容只会影响个人的力量。无论内容多么高贵和广泛，它都限制了我们的精神，只有形式才能给人审美自由。”

席勒把艺术的本质规定为“假象”也就是说，在粗俗的现实生活中，物质性“实在”崇拜是相反的。这似乎是对现实的骄傲拒绝，但事实并非如此。作为一个坚定的启蒙主义者，席勒不会放弃启蒙的目标，而只是把它转化为审美的道路。席勒一再强调，艺术家必须生活在社区中，必须生活在社会道德和习俗中。关键是他不能被现实驯服，屈服于材料的物质性质，而是鄙视时代的判断、需要和幸福，仰望法律和尊严。他必须使用高贵的时代，甚至超越所有的时代“形式”铸造审美“幻象”。“审美假象”的形式“本质”它也区别于空洞盲目、不受约束的幻想和幻觉。在席勒这里，“形式”这是艺术的本质（幻觉），其重要性可见一斑。席勒的美学仍深深扎根于西方形式美学的传统。

席勒坚决反对超验神的存在，拒绝一切宗教信仰。所以他说：“我相信什么教？我不相信你举出我的宗教。——为什么不相信呢？——因为我有信仰。”他的信仰是“美”以及作为“审美假象”艺术，诗歌。席勒说：“你只能逃离尘世不同，逃进自己心中寂静的圣所！只有在梦之国才能找到自由，在诗歌中才能开出美丽的花朵。”席勒的神性尺度取代了超验神的存在，他所谓的超验神。“完满的人性”，其实是指人“神性尺度”，也就是自由。但席勒认为，这种自由并不存在于人类的自然本性中，而是一种根据需要设定的自由，也就是说。所谓人的神性尺度也是先验设定。可见，超验神废墟后留下的虚空是人先验自由的源泉。如果说超验神和人之间有一个不可逾越的深渊，那么即使超验神被废墟后，人的实际生活状态和理想的存在状态之间仍然有一个不可逾越的距离，席勒希望纯洁“审美假象”消除这个距离，让人完全有自己的神性存在。

席勒“审美假象”理论对唯美主义运动有重要影响。唯美主义者不是真的“为艺术而艺术”他们只是用这个口号来抵制社会对艺术的敌意，并试图通过审美开辟一条通往自由的道路。王尔德认为艺术的本质是艺术的本质“谎言”并指出：作为一门“高贵谎言”艺术已经衰落，因为科学“真理”侵犯艺术的“真理”实证的价值取代了艺术“谎言”。作为“谎言”艺术与道德无关，艺术家的职责就是要做到“复活那种古老的撒谎艺术”。“撒谎”讲述美而不真实的故事，就是追求形式之美。他甚至断言行为“谎言”的艺术是“文明社会的真正基础”。可见王尔德所谓的所谓王尔德“谎言”与席勒的“假象”内在契合。当然，他们之间存在着实质性的差异：王尔德“谎言”意味着幸福，摆脱精神压力，“最高的艺术拒绝了人类精神的负担”。而席勒的“审美假象”强调精神承受，简单的感官享受被排除在外。