（1）国家婚姻法与彝族婚姻习惯法相辅相成，相辅相成。

1.国家婚姻法与彝族婚姻习惯法有统一之处。

两者的统一是由两者满足人类需求的一致性决定的，两者在社会控制和维护婚姻和家庭秩序方面是一致的。如果国家婚姻法不允许，彝族婚姻习惯法不允许，如禁止直系血亲婚姻的规定；国家婚姻法的倡导和鼓励有利于尊重老人和年轻人，家庭和谐也被彝族婚姻习惯法所倡导和鼓励。此外，在国家婚姻法的长期强烈影响下，违反重大政策、落后、违反社会进步的彝族婚姻习惯法已被国家婚姻法所取代，如凉山彝族地区的一夫多妻制现象。

2.国家婚姻法和彝族婚姻习惯法在不同层次上起着调节和规范作用。

与国家婚姻法相比，彝族婚姻习惯法属于另一种地方知识。此外，国家婚姻法具有很强的普遍性和抽象性，这决定了国家婚姻法不能将所有有利于纠纷调解的习惯法吸收到自己的体系中。在彝族地区，国家婚姻法和彝族婚姻习惯法往往在不同层次上发挥作用。纠纷发生后，如果仅按照国家婚姻法处理，矛盾就不能完全解决，必须按照彝族婚姻习惯法进行调解。国家婚姻法和彝族婚姻习惯法在不同层次上发挥着不可替代的作用。它们有不同的功能。彝族婚姻习惯法在国家婚姻法层面下是维护彝族内部秩序的重要法律，是该地区的生活法，在解决纠纷方面发挥着更大的作用。

(2)两者之间的对立是不可避免的。

法律最终由社会物质生活条件决定。凉山彝族婚姻习惯法产生于凉山彝族奴隶社会。凉山彝族奴隶社会的物质生活条件决定了凉山彝族婚姻习惯法的内容，也导致了凉山彝族婚姻习惯法与中国《婚姻法》的内容和应用之间的冲突。然而，凉山彝族地区的社会物质生活条件发生了重大变化，导致彝族婚姻习惯法在许多内容上发生了变化。彝族婚姻习惯法最终应与国家婚姻法协调。事实上，凉山彝族婚姻习惯法中的一些不适应社会需要的内容已经改变甚至消失。例如，国内婚姻原则已经改变。彝族婚姻不再局限于国内婚姻，而是朝着跨国甚至涉外婚的方向发展。

综上所述，协调彝族婚姻习惯法和国家婚姻法是必要的，也是可能的。只有协调两者之间的冲突，才能更好地服务于法治凉山和谐凉山的建设。