比较教育学史中的文化研究

比较教育研究对文化的重视可以追溯到100年前。1900年，萨勒德(M.E.Sadler)题为“我们能从外国教育体系的研究中学到多少实用价值？”》("How far can we Learn anything of practicalvalue from the study of foreing system of education在著名演讲中，首次指出了文化研究对比较教育的重要性。他的名言是“在研究外国教育体系时，我们不应该忘记校外的事情比校内的事情更重要，并限制和解释校内的事情。”他说的校外事务主要是指一个国家的民族精神。他说：“当我们提倡研究外国教育体系时，我们不能只关注有形的建筑或只关注教师和学生，但我们必须走上街头，深入民间家庭，努力发现在任何成功的教育体系背后，维护实际的学校体系，解释无形的、难以理解的精神力量。民族精神是文化的核心。也就是说，只有了解一个国家的文化传统，才能了解这个国家的教育制度。

20世纪二三十年代，康德尔(I.L.Kandel)当人们坚持这一思想时，他们创造了一个因素分析的时代，为比较教育中的文化研究奠定了重要的地位。康德尔提倡描述历史事实，分析社会历史背景。他还提出了民族主义和民族性作为决定各国教育制度性质的因素。汉斯(N.Hans)系统地解释了影响教育的各种外部因素，并主张对教育形成的因素进行历史解释。他将影响各国教育制度性质的因素分为三类：自然因素（种族、语言、地理和经济因素）、宗教因素（罗马大主教、英国国教和清教徒）、世俗因素（人文主义、社会主义、民族主义和民主主义）。文化因素在这三个因素中占有主要地位。

埃德蒙·金(Edmund.King)也非常重视教育的历史背景。他的相对主义方法论重视客户文化中主体对教育现象的看法。要理解他们的观点，我们必须对他们的文化有深刻的理解，所以文化研究是必不可少的。

近几十年来，文化研究在比较教育领域越来越受到重视。然而，从以往的研究来看，文化研究中仍存在三个问题：一是比较教育中文化研究所依赖的参考系只是西方文化，以其为普遍准则，影响包括非西方世界在内的世界比较教育研究。这种做法是不公平的，与当今世界色彩斑斓的民族文化极为不协调。二是对文化的理解过于狭隘，只把文化理解为“民族特色”。事实上，文化的概念更为广泛。第三，对文化与教育的互动研究不够。往往只谈民族文化对教育体系的影响，很少谈文化对教育主体（教育决策者、教师、家长）观念的影响。关于教育对文化反应的研究更为罕见。因此，有必要进一步研究比较教育中的文化研究。