儒家和墨家的社会教育思想比较

儒家与墨家从哲学思想到政治教育思想都存在诸多冲突。《孟子》开篇《梁惠王上》有“何必说利，也有仁义而已。在《告子》一文中，还有“为人臣怀利以事其君，为人子怀利以事其父，为人弟怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相连，但不死者，没有。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢也乐于仁义。大臣怀仁义以事其君，为人子怀仁义以事其父，为人弟怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相连，但不是王者，也没有。何必曰利？” [3] 而“利”则是墨家做一切事情的出发点和衡量标准，凡是“加费而不加利于民”一定不能做。此外，在《墨子》中，在《非儒下》中，墨家对儒家的礼乐进行了激烈的批评，而《墨子》则对儒家的礼乐进行了激烈的批评非儒上的缺失更容易让人想起对诗书的批判。荀子难墨子说：“墨子是实而不知文”、“知其齐而不知其畸”。

就其教育思想而言，两者相同点少，相异点多。

(一)儒墨社会教育思想的相似点

儒家和墨家在社会教育方面有很多不同，但两者之间有一个重要的相似之处，那就是行政体制中的上级是下级学习的典范。儒家有“子率以正，不敢不正”，而墨家有“古代圣王以尚贤使能为政，取法于天”

(二)儒墨社会教育思想差异点

儒家和墨家教育的最大区别在于教育取向的差异。儒家教育以加强上层建筑为导向，墨家教育以加强经济基础为导向。这种教育取向的差异，否则会导致两者之间的一系列差异。

1. 不同的教育内容。儒家教育体系的起点是作为官方学校的补充，其形式是私立教育。儒家教育的内容是预备官僚教育，其主要课程是官方大学教育课程，即“诗歌”、“书”、“礼”、“乐”、“容易”和“春秋”。然而，孔子教育学生的内容并不局限于六大艺术，而是包括社会生活实践、对他人的忠诚和与他人沟通的信用。《论语》说：“儿子有四种教育：文学、行动、忠诚和信仰。”墨家族的教育内容主要是国防技术和生产技术。否则，它将违反其“不耕种、不织造、不织造”的教义。

2. 不同的教学地点。虽然儒家教育在很大程度上是以教师为中心的移动课堂，但无论移动到哪里，总会有一个相对稳定的课堂作为教学环境；除了基础科学教育，墨家教育可能有一个课堂，其大量教育可能在国防一线和生产现场进行。

3. 教学目的不同。儒家教育的目的是提高学生的修养和参政议政能力，使学生能够脱离平民身份进入“学者”阶层。墨家的教育目的与政治关系不大，与国防技术和生产技术关系很大。教育直接服务于国防和生产。

结语

儒家和墨家的教育思想虽然有如此大的分野，但两者的出发点都是为了世界和人民的安全。儒家教育思想注重人民道德的塑造和政治能力的培养，以民办教育机构作为官方预备官僚教育机构的重要补充；墨家教育思想注重国防技术和生产技能的研究和推广，现场学习教育必不可少，课堂教育可能不可缺少，墨家教育内容不是官方大学课程，实际上是教育事业的重要分支。如果两者能在各自的领域展示各自的优势并有机地结合起来，那将是国家和民族的幸福。不幸的是，与儒家世代繁荣不同，墨家很快就衰落了。当然，墨家有自己的原因。庄子天下说：“黄帝有“咸池”，姚有“大章”，舜有“大韶”，禹有“大夏”，汤有“大”，文王有“辟雍”之乐，武王、周公作《武》。古代的葬礼，贵贱有仪，上下有等。天子棺材七重，诸侯五重，医生三重，士再重。今墨子独生不歌，死不服，桐棺三寸而无棺，以为法式。以此教人，怕不爱人；以此自己，固不爱自己。墨子道未败。虽然，歌而不是歌，哭而不哭，乐而不乐，是果类吗？它的生命也是勤劳的，它的死也是薄薄的，它的道大；让人忧心忡忡，让人伤心，其行难为也，恐其不能为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽然独能任，奈天下何！离天下很远，它去王也很远。” [6] 董仲舒的“罢蕃家独尊儒术”使墨家后继乏人，复兴无望。墨家的衰落不仅是学术流派的命运，也埋下了中国几千年后落后于西方列强的种子。