墨家教育事业思想――科技教育的先驱

墨子的思想主要记录在《墨子》一书中。虽然这本书有后人附会，但没有什么大的逾越。墨家的哲学思想是“兼爱主义”、“交利主义”和“平等主义”[5] 它的政治思想建立在绝对平等主义的基础上，认为应该选择的人才可以被世界任命。“世界混乱的原因出生在没有政长的情况下。因此，我们选择世界上的圣贤，认为天子。天子立，以其力量为不足，选择世界上的圣贤，立之为三公。”“因此，古代圣王以尚贤的使能为政，取法于天。” [5] 　　墨家的教育是让人们有“尽力而为，思考智慧”、“日夜自苦”的精神和自我牺牲精神。墨子对世界现实的预设是国防岌岌可危，国内财用不足。因此，他的国民教育理念是教育来自国防和生产，服从国防和生产，服务国防和生产。

（1）“取法于天”的教育标准

墨子真是一位宗教家，他所倡导的图腾是“天”。墨子说：“莫若法天。天之行广而无私，施厚而不道德，明久而不衰，所以圣王法之。以天为法，行动有为，必于天。天所欲为，天所不欲则止。” [5]

（二）“君师合一”或“官师合一”的政治道德教育体制一体化

既然从天子到里长，都是从层层选拔出来的贤者，那么每个人向行政上级学习善行善言就成了合理的逻辑。莫子的基本观点是，无论他的社会地位如何，他都应该尽最大努力做自己的工作:“王公大人蚤朝晏退，听狱治政，这也是分事。士君子竭尽全力，思考之智，内治政府，收敛关市、山林、泽梁的利益，以实仓粮府库，这也是分事。农夫的跳蚤晚上进来，种植树木，聚集更多的叔粟，这也是分事。妇女夜以继日地睡觉，纺织业，多治麻丝葛绪，布，这也是分事。”如果一个人不尽职尽责，世界上就会有政乱或者财用不足的担忧，即“君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。” [5] 在这种指导思想下，墨子对教育体系有着非常独特的设计。他认为，政治管理体制和道德教育体制应该结合起来。从公众到官员，他应该一步一步地服从上级，向上级学习，直到上帝，上帝应该服从和学习。

在墨子设想的政治制度和民族道德教育制度相结合的社会制度下，上级官员不仅是领导，也是教师。在这种情况下，当然没有必要设置另一个教师。公众和各级官员学习的内容是上级的善言善行。是否有必要设立另一所学校也是可以的。

（三）开创科技教育事业

墨家是先秦家族中危机意识和忧患意识最强的人。他们认为国防岌岌可危，而中国一个人不耕种，一个妇女不织造，这意味着有冻结和气馁的危险。”如果王公忽视了监狱和政治，清医生忽视了政府，那么我认为世界就会混乱。农民忽视耕作树木，妇女忽视纺织业绩，那我觉得天下衣食之财就不够了。” [5] 在这种忧患意识下，墨子认为没有人应该专门从事教育，除非这种教育“以耕而食、织而衣”。” [5]墨家的信徒是科学的先驱。他们的使命是不耕、不织、不战，而是独耕、独织、独进战者。因此，墨家的信徒是当时掌握最先进的科技，遵循严格的组织管理，愿意“造福世界”的宗教组织成员，他们的学习和教育内容在很大程度上是基础学科、工业技术和国防技术教育。在这种教育理念的指导下，墨子开创了国家科技教育。科技教育有两个重点，一是国防科技；二是生产技术。从其教育内容不难想象，其教学地点和实验室应主要设在田间和生产车间，课堂教育必须满足基础科学教育的要求。