1、中国传统教育启蒙

中国经典古书《周易》中的第四卦是“蒙卦”。“蒙卦在中国文化中一直用于教育。现在孩子们第一次进入幼儿园和幼儿园，以前被称为“启蒙”，也被称为“启蒙”。孩子们读书的地方被称为“蒙古博物馆”，这就是由此产生的。”(1)但在中国经典古书中，“启蒙”是连用的，没有“启蒙”这个词。所谓“启蒙”，就是开放的意思，来自《论语-叙述》：“不要生气，不要感伤。”朱解释说：启动，意味着开放；头发，意味着达到他的辞职。“蒙古”是来自《周易》的“蒙古占卜”，代表着无知、未知、混乱的状态，是指一切开始的模糊状态。直到后世，17岁、18世纪，西方文艺复兴和启蒙运动传到中国，“启蒙”作为一个新词，逐渐融入汉语词汇体系。

在“蒙”的状态下，其实有幼稚无知的危机，但也孕育着无限的生命力。所以对于这个时候的人来说，这是一个更好的教育机会。因为它的无知，它需要启蒙；因为它需要发展，所以它有启蒙的潜力。“蒙亨，在繁荣的时候也是如此。”所谓亨者，畅通无阻，也就是说，顺畅无阻。蒙亨之所以用“方在无知，而能求阳以通其蔽，中道以止无知，当欲望感到无意识和愤怒时，求亨通而不是自我监禁。”(2)孔子所谓的“不愤不启，不感伤”大概就在这里。蒙古之所以能繁荣是有前提的，是因为它需要教导和启发才能繁荣。这时，解开它的掩护，去除它的无知，启发它的无知，果行育德，可以促进事物朝着好的一面发展。

教育启蒙面对的对象是人，预设了相处的情况。借用雅斯贝尔斯对“仁”的解释的新视角，这个角度是概念中明确指出的主体之间的概念，我们可以用来解释“启蒙”的概念。启蒙主要是为了相处，把人引入光明的世界。启蒙教育的意义在于“用来约束”和“用来正法”。我们应该关注的是“启蒙”而不是“启蒙”。因为蒙古的存在是不证自明的，它是以“启蒙”为基础的，它是一种掩盖，一种模糊的东西，“启蒙”取消了“蒙古”以自己为基础的概率，在交流中放弃了“蒙古”。

“当‘儿童启蒙’时，用正确的方式培养他们的正直是一项神圣的工作。”（3）这反映了儒家思想基于人性本质的教育启蒙的目的。正是在人性善良的前提下，我们不能把儿童启蒙教育的外在事物强加给儿童，而是激发其中的“正直”和“提高”，从而达到培养其先天性的目的。因此，中国的启蒙教育往往侧重于“正直”的教育目标，进而培养高尚的绅士人格。

二、西方教育启蒙

如上所述，“启蒙”是汉语的表达，德语是Aufkiarung，意思是澄清；英语是enlightenment，意思是照亮；拉丁语是illustratio，意思是启发。“启蒙”作为澄清、照亮和启发，预设了某种“启蒙”(或“隐蔽”)、某种“无知”或“黑暗”。(4)但它们都有一种“向光”、“向明”的含义存在。

苏格拉底是古希腊的伟大思想家，他的哲学具有启蒙价值。在认识对象方面，他将古希腊人对外界自然的探索转向了对人自身的关注和认知。他的“产妇术”是其启蒙教育的体现。苏格拉底通过不断询问人们，引导主体产生新的理解和判断，然后依靠自己的“启示”来实现“蒙古”和“知识”的目的。柏拉图世界著名的“洞穴隐喻”是整个人类无知的写照，人类只能通过“灵魂的转变”面对阳光的普遍照耀，进入概念世界，实现智慧的“启示”。当“启蒙”来到亚里士多德时，它不仅是启蒙哲学的“启蒙”，而且直接构建了一个完整的科学结构图，创造了一套完整的验证法逻辑规则，正如勒南所说：“苏格拉底给人类哲学，亚里士多德给人类科学。在接下来的1000多年里，整个人类都处于亚里士多德的思想统治之下。这个千年被称为“黑暗的中世纪”。在此期间，神学高于人学，神性高于人性。教育也被视为神学教育，其理念是培养每个人的信仰，从而形成科学研究的精神。整个人的个性和理性都受到神学的束缚。直到15世纪末开始文艺复兴和宗教改革，西方社会生活才进入新时代。

以培根为代表的英国经验论试图用经验启发中世纪神学的“蒙古”，而以笛卡尔为代表的大陆唯理论则呼吁理性寻找普遍必然的知识。康德继承了经验论和唯理论，承担了寻找科技知识基础的历史任务。1784年，康德在《柏林月刊》上发表了一篇应征文章《回答这个问题：什么是启蒙（运动）？》，在此之前，犹太思想家摩西·门德尔松在同一期刊上发表了类似的文章《什么是启蒙(运动)》。门德尔松从一开始就会启蒙――Aufklaerung，文化――Kulture，教养――Bildung，三者区分开来，认为“启蒙”注重理论，文化注重“实践”，教育是两者的结合。康德对“启蒙”的解释是：“启蒙（运动）意味着人们脱离自己的不成熟状态，不成熟状态意味着没有别人的指导，他们无法利用自己的理性。（5）在康德看来，这种“不成熟的状态”是由他们自己的懒惰和懦弱造成的，过于依赖“外部”，即“他人”（包括人和事物）控制“自己”，放弃了他们的“自由”。因此，康德在谈到启蒙时，注重运用自己的理解力――理性的责任之一是认识世界，而不仅仅是依靠“他人”（指人）的指导。这样，他就提出了与传统启蒙一致的“启蒙口号”――勇于认知。“勇于认知”就是勇于运用自己的理性独立认识事物，而不是依靠外在的“他人”。

然而，启蒙需要勇气。并不是每个人的“完美”都是一帆风顺的，中间有一定的危险。因为人们已经习惯了“他人”――在监管机构的指导下，有规律的生活和工作往往是安全的。而自己独自工作，要付出代价，甚至会受到“监管机构”的多重“惩罚”。在这种情况下，很少有人有足够的勇气“改善”自己，大多数人仍然选择躲在“监护人”的翅膀下，享受没有“危险”的礼物。虽然人们天生就是自由的，但一旦我们的祖先交付了它，我们就必须付出相当大的代价来赎回我们自己的财富。“这项启蒙运动除了自由之外不需要任何东西，它确实是所有可以被称为自由的物品中最无害的物品，也就是说，我们必须公开使用我们所有事物的理性自由。”（6）康德承诺，只要允许这种自由，公众的启蒙和成熟不仅是可能的，而且是“不可避免的”。