吴佩孚是中国历史上著名的军阀。他从小就学识渊博，非常重视儿童教育。受鸦片战争以来社会环境的影响，他的教育思想既有时代的品牌，也有独特的地方。

具体来说，吴佩孚的教育理念大致可以概括为社会教育、学校教育和家庭教育三个方面。

1、社会教育强调忠孝为本，忠君爱国

吴佩孚认为，忠诚是生活中最基本的原则，不仅忠于自己的国家，也忠于自己的老师和朋友，这是生活中最基本的道德。同样，他也非常重视孝道的作用，他曾说过“教之道，孝双亲第一”①、“孝为忠，忠为孝”②，也就是说，教育的根源在于忠孝。忠孝是学校教育、社会教育甚至家庭教育中最基本、最重要的。在《吴佩孚文存》中，吴佩孚多次对忠孝作出详细解释。例如，他说忠诚是“我心中最初的天良之一，也就是说，中心是从静态移动的。扩而扩而扩之，推而广之。忠于人，人服而悦。忠于事，事无不成。忠于物，物无不格。忠诚的人，包万物，为其中心表现实施之道。”③“一定要注意忠孝两个字。孝者是本忠者。从全能尽忠行孝，何患天下不平？”④而且他还觉得，只有忠孝这个词才是真正的爱国主义。“忠孝出，才算真爱国，如果认为有利于国家，有利于人民，不能顺应时代，与人同污，必须支柱中流，挽救八荒，才算大忠”，⑤“要求中国之治，天下之平，必须从孝字做起”⑥。这些话足以说明吴佩孚对忠孝的重视。吴佩孚的忠君爱国思想有利于唤起当时中国人民的觉醒，增强民族自尊心和自信心；它有利于全体人民共同抵御外国侵略，具有极其积极的进步作用。

2、在学校教育方面，他强调“中西用”，中西互补

吴佩孚在学校教育中主张，首先要以中国传统文化为基础，即“中学为体”。但与此同时，我们也应该学习西方的先进技术，即“西学为用”。他认为“中国理论一直重视基础，西方理论主要是应用”⑦，而“学生的优劣，要看国家对教育的方针。余一直主张教育政策，以中学为体，西学为用。前清教育政策可谓不错，但读者注重文章，不注重实用。直到民国，又空话技艺，不重根本。如果能以《四书》和《五经》为基础，用各种科学为用就行了。⑧在学校，这种中西互补的教育思想有效地弥补了传统教育的不足，更有利于拓宽学生的视野，开放学习思维。需要指出的是，虽然吴佩孚提倡“中学为体，西学为用”，但由于时代的局限性和他个人对传统文化的深刻影响，他的思想不可避免地受到传统礼教的束缚。因此，在他的主张中，对西学的理解和倡导以中国传统文化儒家文化为核心，对西学的理解仍然具有深刻的片面性和局限性。

3、家庭教育注重女性教育，倡导男女同等重视的教育理念

吴佩孚特别强调妇女教育的重要性，认为妇女教育是家庭教育的基础，不容忽视。他说：“每当教育事业，男女总是同等重要的。中国的治理和安全与妇女有许多事迹有关。”“家里有好家庭主妇，家庭即兴创业；如果没有好家庭主妇，家庭就会每天衰落。如果一个人处于高位，有一个好家庭主妇，中国就会繁荣起来，否则中国就会灭亡。妇女的美德与中国的兴衰有关。”⑨“女学生对国家至关重要”。⑩“妇女是家庭教育的基础，对丈夫和孩子负有重大责任。例如，文王后妃小时候是个好女学生，所以她可以成为世界的母亲，佐兴周室...不难看出，在这里，吴培福将妇女教育提升到了国家和社会的高度，当时中国对妇女教育的重视非常强烈。（虽然这种男女同等重视，但在倡导妇女教育的教育思想中，妇女教育的目标仍然是成为一个“好妻子和好母亲”，而不是真正意义上的人人平等。）

1924年9月8日，吴佩孚成为第一个出现在《时代》杂志封面上的中国人。他的教育思想在当时是独一无二的。虽然有许多僵化和封建的思想，但我们应该看到他独特的教育眼光，如男女同等重视，重视女子教育。还应注意的是，他对教育的重视和支持，这也是吴佩孚客观评价中不可或缺的一个方面。