蹭课学习是我国高校学生为主体的教育受众自发行为的普遍现象之一。对于承担高等教育任务的大学来说，其教育任务是使每个人的创造能力和创造潜力都能产生丰硕的成果，这就要求每个人都有自我责任和实现个人计划的能力。从存在主义的角度来看，摩擦课堂现象的客观存在是以教育观众为中心，尊重教育观众的个性和自由的体现，使教育观众通过摩擦课堂实现丰富知识结构的目的，实现自我创造，过上美好的生活。这里的教育受众主要是指大学生（包括本科生和研究生），以及一些非学校但渴望知识的社会人员。从摩擦课的教育效果来看，摩擦课是实现终身教育的有效途径，对促进观众的终身教育具有积极意义。但高校存在的蹭课现象需要规范化管理，深刻反思。一方面，一些大学生“逃课”，客观上导致法律课程学习不自律；另一方面，普遍存在现阶段大学课程不能满足教育受众的知识需求，也间接反映了部分教师教学质量低、教学水平弱等问题。例如，近年来，媒体披露了一些大学的课堂内容过时滞后，教师照本宣科，学生大量逃课的事实。一所大学的一位老教授甚至坚持在诺达的教室里讲课，但只有少数学生来听讲。当然，上述极端情况并不意味着摩擦现象是破坏高校课堂组织纪律的罪魁祸首，原因需要进一步澄清。那么，如何正确看待高校存在的蹭课现象，以及这种现象对我国高等教育的启示是什么呢？本文试图对这些问题进行初步分析，以便对其他相关问题进行更深入的探讨。

蹭课现象及其未来发展趋势的原因

“摩擦行为”通常指学生的个人行为，而“摩擦现象”则上升为群体行为描述。摩擦课堂是一种非常规的学习经验，在这种经验中，你可以理解自己的缺点，丰富与他人的关系，获得额外的知识和技能。本文所讨论的摩擦课堂现象强调对群体行为的描述，而不是对教育观众的个人行为。首先，需要明确的是，“摩擦课堂”的行为并不是人类现代教育的产物，特别是高等教育的发展，而是自古以来就存在的。从字面上看，“摩擦”是指“利用”，或解释为“利用不当方法获得非常好处”，可以得出“摩擦课堂”一词的具体解释，即“利用不当方法或利用课堂教育”。

纵观人类历史，特别是文明社会诞生以来，由于社会知识发展的需要，必然会产生最早的教师，即传统意义上的教师。在人类文明发展初期，知识的传播远没有现代文明甚至古代文明那么有序，形成了有效的体系。然而，现有的知识传播者必然会有知识传播的受众。在人类文明初期不那么规范的知识传播行为中，客观上肯定不需要付出任何代价，也就是说，他们通过利用它成为接收知识的受众。这是最早的蹭课者之一。至于古代社会时期，以中国春秋战国时期为例，鲁国士大夫孔丘（世界著名的孔子）通过私立学校招收了72名弟子，打破了当时贵族垄断教育的局面。根据孔子“因材施教”的教育理念，除了这72名弟子外，还有非孔子接收的法定弟子。这些孔子思想的追随者客观上已经成为从孔子那里学习的学生。由此可见，蹭课行为并非现代社会教育受众的专利。然而，摩擦现象并非如此。摩擦现象的产生源于大量教育受众的集体摩擦行为（虽然“集体”中的人并非相互认识）。这种现象的前提是这些教育受众大规模集中在教育机构（通常是高校），我们有资格和条件接受教育机构的知识和文化传播。因此，在相对发达的教育体系中建立了摩擦现象，这是摩擦现象的深层次社会原因，标志着教育资源相对丰富，也意味着国民经济文化发展相对强劲。

从我国高校蹭课现象的发展趋势来看，现阶段的蹭课场所主要集中在教室和讲堂，而蹭课的课程主要集中在名师导演的课程范围内。以复旦大学为例，“思想道德修养与法律基础”在大学中常被视为枯燥的课程，如今也受到广大学生的欢迎，成为蹭课的热门课程。原因是讲师陈国“能用吸引人的语言解释一些看似枯燥的问题”。可见，高校课程的设置在科目上并不是绝对冷热的。课程是否受学生欢迎，主要取决于教师的教学水平。教师的魅力已经成为衡量是否有必要“摩擦”的标准。进入21世纪新时代以来，随着世界和中国科技的进步，多媒体教育网络的发展，大学教学手段的不断丰富和改进，世界著名大学网络开放课程和中国著名大学网络开放课程开始进入历史舞台，传统的课堂教学方法也在悄然改变，当前的教育观众也从通常意义上挤压教学场所逐渐转向越来越多的网络文化知识，科技进步带来的教育技术革命也将从根本上改变人们获取知识的手段和方法。