在作者的另一篇文章中，我分析了四部与武当文化相关的武术电影。①之后的观看经历告诉我，有几部与武当文化相关的电影。例如，邵氏公司制作了一部《天蚕变布》（1984），也涉及武当文化元素，但在短时间内很难完全收集相关武术电影。此外，笔者预测，其他电影与武当文化的关系也可能在这四部电影的范围内。因此，本文暂时不准备详细分析新发现的武进行详细分析，而是计划进一步研究已分析的四部武侠电影，探讨其与武当文化元素的对应或偏差。

分析武侠电影中的武当文化因素。

1.《武当》电影非常现实地展示了武当的几个文化问题，不难确定它与后者的密切联系。

影片中一个接一个地出现了武当文化的实体部分，包括武当山的自然风光和道教建筑群。有一张照片拍摄了人群带着祭祀物品上山举办宗教活动的场景，可以直接视为武当文化的内容。南山道士讲述的净乐国王子修行传说原本是真武修仙的传说文本。泪池和磨针井都有真实的场景。内家拳的讲法和相关练习要诀明显属于武当武术文化的范围。然而，南山道士教给陈雪娇的九宫神行掌这个名字在《武当文化概论》中没有找到。在我们能看到的各种武术名称中，五藏阴阳八卦掌可能与之接近，因为九宫一词出现在这种武术的评论中。

2.众所周知，金庸先生直到现在才亲自来到武当。小说对武当的描述属于基于间接数据的艺术小说。小说改编成电影后，虚拟元素更重，许多描述与武当文化的核心内容相去甚远。

然而，有一个形象值得再次讨论，那就是电影中有时有严肃的威严。有时有趣淘气的一代大师张三丰。他在武林同事和学徒面前看起来严肃严肃，符合大家的期望，但在学徒张无忌面前，他完全是另一张脸——他不尊重老人，没有行动，不止一次开玩笑说性。乍一看，这个形象的设计似乎太不讲究了，但可能没有根本原因。我们可以找到相关的支持材料来支持张三丰形象的有趣一面。武当拳和张三丰的传说出现了，其中包含了丰富的传说。张三丰的一个数字是张草率。他经常穿腐烂的椰壳雨衣，这有点邋遢。此外，他武功高强，一直劫富济贫，性格幽默，疯狂闹事。他在许多方面与佛教传说中的济公形象有许多相似之处。

有了这些传说的帮助，在电影中接受张三丰性情的喜剧并不难。

3.在电影《太极张三丰》的开头，张三丰在少林寺学习生活和艺术。根据这一安排，作者只找到了一份相关记录。黄百佳的《内家张三丰拳法》写道：张三丰不仅擅长少林，而且是名家。

仅此一句，没有进一步的说明材料。

张三丰创造了太极拳，最终成为了一名道士，这与现有的信息一致。然而，电影解释说，张三丰意识到太极拳法受少林大师赠送的《气功心法》的启发，可能是由于情节逻辑的需要，无法证明。现在可以肯定的是，武当武术包含了气功的类型。

4.卧虎藏龙说龙.虎可以隐喻道教的性和命这两个概念，比较牵强。

一些关于实践的抽象理论实际上可以用现代语言来表达。道教徒要想培养成仙，必须在两个方面做出努力：一是培养生命和精神；二是培养性功，消除各种情欲和思想，做到安静、冷静、安全，能够坚定地坚持实践。两者的结合是生命的双重修复。生命的修复解决了身体问题和心理问题。只有两者兼顾，我们才能成为不朽的道路。

与我们当前的现实生活相比，道教的实践实际上与每个人努力保持身心健康非常接近。加强内部培养的主张非常接近。那么，道教的实践理论就不再神秘和令人费解了。中国古代文化中的许多文本都有复杂的简单内涵趋势，加上古代和现代语言的疏远，增加了进入的难度，如果我们坚持理性的态度，去除干扰信息，逐一转化为现代标准语言，文本的意义尽可能理解，可能不像你想象的那么深刻和神秘。

武当武术有丰富的剑术类别，但可能没有轻功，所以李慕白。玉娇龙的功夫部分与武当武术有关，部分与武当武术无关。武当武术材料中没有出现玄武剑法这个名字，但这个名字与道教精神有关。李慕白给了极不情愿的玉娇龙一些建议，他们也可以与武当文化有关。在这种情况下，卧虎藏龙的台词来源并不相似。