乌琴，又称吴春。它在达吾尔族文学史上占有极其重要的地位。它是达吾尔族传统的民间说唱艺术形式。被国务院列为第一批非物质文化遗产名录。在民间吴琴中的《少郎与岱夫》中，文人吴琴中的敖拉·昌兴作品已被列入中华民族文化园林，受到国内外学术界的重视。这两个吴琴是我们国家的骄傲和骄傲。

乌琴的背诵曲调灵活，没有固定的曲谱，注重头韵的背诵节奏诗。它与汉族曲艺演唱或蒙古族好来宝有很大不同。

乌钦的结构大多采用长短句的自由诗体，每四句为一段，长度不同，有的长达数千行；每一首完整的乌钦都由三部分组成：有序曲、主题诗和结尾诗。在发展过程中，乌钦也出现了五句一段，乌钦也出现了不按顺序、主题诗和结尾规则。

一、乌琴说唱的内容。

乌琴用生动的语言、丰富的故事、鲜明的人物和形象记录了达吾尔族历史的艺术形象。乌琴的说唱内容非常丰富，有历史故事，如达吾尔人的生活和达吾尔人的家园。它讲述了古代达吾尔人的生活画面和事故和事故变化，以及达吾尔人的悲欢离合，以及为捍卫民族尊严和民族利益而战的故事。有歌颂现代英雄的故事（英雄叙事诗）、《齐三抱怨》、《少郎与岱夫》；婚姻和爱情，如《额热·我的母亲》；习俗、家庭成员关系、劝诫、伦理道德等，如《寻鹰》、《安排》、《甘珠尔庙会》等，反映了人民的苦难，如《送夫参军》、《兵营》、《湖北之旅》；女孩结婚前唱的《母亲的教导歌》、《婚后的悲伤》、《想念母亲的关系》、《劝阻赌博》等。

二、乌钦说唱的起源。

有这样一个古老的传说，达吾尔人的领导人犯下了滔天的罪行，不知道如何忏悔。他的母亲痛苦不堪，劝诫儿子哭泣，哭诉儿子的罪行和抚养儿子的艰辛，说出他对儿子的希望和失望。因为哭着说，带着哭腔，声音有时高有时低，时长有时短，节奏不是很稳定，但格式很清晰。每四句是一段，第一句是押韵的。它的节奏很有规律，格式也很清晰。比如乌钦、《四季》、《农耕谣》、《读书》等。，委婉的旋律，发自内心，充满真情的语言，一直存在于乌钦的音乐中。

三、乌琴说唱的传播方式。

吴琴说唱的艺术家在业余时间聚集在一起，在油灯下忙着工作，艺术家边唱边工作，听众也一样，一起享受吴琴带来的快乐。在农闲系列亲戚中，我们聚集在一起听艺术家吴琴的说唱；在婚礼或葬礼等大型活动中唱歌；在农村生产和劳动中，一个人把吴琴带到他去的地方。

四、乌钦的传承与发展。

随着经济的快速发展，长期流传在达吾尔族人民中的乌钦艺术已经濒临失传，没有接班人的危险情况已经太晚了。因此，首先要加强对乌钦代表继承人的保护，提供切实可行的条件，确保乌钦师徒的传承，这是达吾尔族乌钦作为非物质文化遗产的基本要求。因此，我们应该保护乌钦艺术家。目前，乌钦艺术家由三部分组成：民间艺术家、业余老艺术家和业余新艺术家。他们是新成长的年轻人。

其次，除了口头继承外，吴琴还应不断改善宽松的生活环境。大力培养高校、文化中心、文艺团体等机构的少数民族文艺人才。此外，它还应该为它提供一个展示的舞台。只有在不断的歌唱中，才能真正建立吴琴的文化生态。当然，吴琴的发展需要进一步提高歌唱技巧，创作优秀的歌曲。最重要的是培养大量优秀的文艺人才，传播和发展吴琴文化。

乌钦作为达吾尔族传统文化的瑰宝之一，即将在新时代的经济浪潮中流产，是民族传统文化的遗憾。弘扬光大祖先留下的传统艺术是我们新一代后裔的责任。我们必须加强宣传。在没有文字的现实中，我们必须用口头说唱传播祖先留下的宝贵精神财富。只有这样，我们才配得上我们的民族、祖先和人类发展的前景。让我们用达吾尔族传统艺术乌钦唱出世界人民和谐共存的乐章！