声乐理论上的民族唱法是以民歌为基础的。

中国民歌是一门充满活力的艺术。不仅古代诗人向它学习，而且今天的作家和诗人也应该向民歌学习，使他们的作品具有丰富的营养和强大的活力。以下是中国民歌的优秀传统。

民歌是一种不粉饰生活的现实主义。高尔基说，对人们的生活环境是真实的，没有粉饰的描述，被称为现实主义。这种创作方法早在《诗经》中就被使用了。《诗经》中优秀的民歌是劳动人民为了表达生活中的真实感受而唱的，反映了真实的现实生活。因此，中国民歌从一开始就创造了一条现实主义的创作道路。这直接启发了后代诗人将文学作为社会进步的工具。汉代乐府民歌在《诗经》的基础上，更真实地反映了当时的现实生活，更多的是来自社会底层的声音，直接表达了人们的爱与恨。它以广泛的主题真实而深刻地反映了广阔的社会生活，充满了强烈的生活氛围。这些优秀的传统也对后代的一些伟大诗人产生了一定的影响。唐代诗人杜甫继承了《诗经》和《汉乐府》。

民歌是一种想象力奇特、情感激烈的浪漫主义。不仅现实主义的创作方法值得学习，而且浪漫主义的创作方法也值得学习。浪漫主义的创作方法在中国古代民歌中也在逐渐发展。我们不仅可以从屈原的许多作品中间接地看到楚国民歌中的浪漫色彩（如《九首歌》），还可以直接从汉乐府民歌和南北朝乐府民歌的许多章节中学习古代民歌中的浪漫表达技巧。例如，花木兰，北朝木兰诗中聪明勇敢的女性形象。她代表父亲参军，表现出非凡的智慧、力量和勇气。把这些美德集中在一个普通的女人身上，在当时的特定环境在当时的特定环境中是相当有意义的：她是人民理想的化身，不是一个女人的个人力量，而是人民乐观主义精神和智慧的结晶。这对后代作家没有影响。例如，在电影《穆桂英与洪州的战争》中，虽然她与前者有很大的不同，但两者都有共同点：前者为父亲参军，后者为父亲负责。特别值得注意的是，后者比前者更生动、更生动、更个性化。为了突破洪州，她首先纠正了军事纪律。她没有偏袒自己。她命令中国军队在公共场合新婚，不服从命令的丈夫用军事棍（当然，作者并不是说她无情或无意，比如后来的补偿）。这种巧妙的写作方法比前者更生动、更生动，也能反映当时社会人民的理想和愿望。

中国古代民歌有着卓越的表达方式。让我们先谈谈比较。这是一个隐喻。比较就是引用事物来附着作者的思想和感受；用夸张的话语来满足事物的本质，不仅使形象更加生动，而且具有寄宿的作用。例如，老鼠有皮，但人没有仪器，人没有仪器，什么是不死的？把统治者比作连老鼠都不如老鼠的东西。在后世的一些诗人的作品中，隐喻也很常见。唐代诗人何志章的我不知道谁剪了细叶，二月的春风像剪刀将春风比作剪刀。另一个例子是宋代诗人苏东坡的如果你想把西湖比作西子，最好用淡妆和浓妆来比较西湖。

再说兴。兴在民歌中使用得更多。兴通常用于一首诗的开头，即诗人触摸风景，首先用一两句话写下周围的风景，以引起以下歌词。它可以起到寓意、联想和烘托气氛的作用。例如，关关菊鸠，在河州。淑女，君子好。诗人看到河州上的菊鸠成双成对地在一起，互相呜呜，想起了世界上的爱情和婚姻。

民歌中的比兴大多比较简单，用来起兴和比喻事物只是独立存在的对象，而《离骚》中的比兴则与所表达的内容融为一体，具有象征性。诗人把自己比作女人，从这个角度出发，把男女关系比作君臣关系，把女人比作小人物，让媒体比作楚王，把婚约比作君臣。此外，驾驶马比治理国家，用规则比较国家法律。这种比喻技术的运用使整首诗生动多彩。可见，比兴技术的大量成功运用，是民歌的重要艺术特色之一，也是民歌作品具有浓厚风土人情的重要原因。

因此，我们当代声乐工作者认真研究古代民歌，将对我国声乐的发展起到至关重要的作用。