再次确立劳动者的主体意识和自我价值

在攻击苏联物化马克思主义哲学的过程中，一些西方马克思主义者，如葛兰西，意识到俄罗斯十月革命的成功是基于社会结构尚未形成单独的公民社会。为了真正获得政治主导地位，无产阶级必须获得文化主导地位，通过政党建立自己的文化组织团队，在这一领域展示的具有代表性的马克思主义学校是以马尔库塞和哈贝马斯为代表的法兰克福学校。例如，哈贝马斯直接指出，发达的资本主义社会革命不能来自金融危机或政治危机，而是来自“合法性困境”。这种合法性在主流价值体系中应该是非法的，所以要想马克思主义革命成功，就必须先考虑革命工人的思想。这也涉及到其学校理论。法兰克福学派理论中提到，法兰克福学派革命不仅是马克思社会革命论所要求的“宏观革命”，更是改变家庭和社会培养教育者、改变群众意识内部结构的“微观革命”。无论是中国还是西方的马克思主义学者，攻击旧的物化马克思主义都是为了再次建立马克思所说的“新唯物主义”的理论基础，这是基于人性的――在劳动的基础上，建立新的马克思主义哲学和经济学，建立以人为本的劳动主义文化，即劳动主义的价值观、思想和道德，让工人真正知道“我是谁”。因此，我们必须明确，建立普及人本主义的劳动价值观，就是要让劳动者真正明确自己的主体性，也就是要知道“我是谁”。听起来主体性和“我是谁”的价值教育内容太广泛，缺乏可行性，但事实上，这种“我是谁”的价值普及，正如西方心理学家埃里克森所说，“人生发展的六个阶段”有相似的内容，明确“我是谁”是人生经历的必要阶段，在寻找自我认同阶段普及价值教育具有很强的可行性。

借鉴埃里克森的理论，很容易发现第五阶段（11-20岁）和第六阶段（20-40岁）对应着对象的自我和他人。但根据埃里克森的理论，成长阶段不能绕过，如果不能顺利通过每个阶段，就很难适应。另一方面，我国价值教育和苏联物化的马克思主义哲学违背了个人成长发展阶段，不利于个人自我认同的建设。前者更强调集体忽视自我，而后者则直接“物化”自我。要构建劳动者自我认同的概念，明确劳动者的主体性，首先要构建劳动者的自我意识，特别是在义务教育和高中教育中，要传达劳动者的自我意识和劳动价值观，打破社会官主文化的束缚。只有关注个人价值观的发展，社会才能走上正确、符合人本主义初衷的马克思主义道路。