摘 要：中国古代哲学博大精深,源远流长。韩非子和商鞅是法家思想的重要代表人物,其政治思想不仅为维护古代的封建君主专制提供了巨大地支撑,而且更为当今时代的政治建设提供了借鉴作用,该篇历史论文针对韩非子和商鞅的思想,进行具体分析。

　　

　　关 键 词 ：商鞅 韩非子 政治思想

　　

　　商鞅和韩非子是法家著名的代表任务,他们的政治思想奠定了法家思想的基础.商鞅,又叫公孙鞅,战国时期卫国人,所以又叫做卫鞅.韩非子和李斯同学,但其政治思想比李斯更加突出,主要有《说难》、《孤愤》等篇章.韩非子和商鞅的政治思想主要集中表现为“法”、“术”、“势”农战政策四个方面。

　　

　　一、 尊君重势——势

　　

　　在《人主》中有：万乘之君,所以治天下而征诸侯,所以以其威势也.威势者,人主之筋也.这句话的意思是君主拥有无限的权力,人民只有服从的义务.认为君主最主要的是要有威势,这是君主的筋骨所在.韩非子曾经说到：人主虽不孝,臣不敢侵.这句话更加充分的说明势对于国君的重要性,君主虽然有过错,但是因为他是国君,所以大臣不敢去批评指责君主.李斯曾经也说过：独制天下而无所制.韩非子说：臣事君,子事父,妻事夫,是天下之常也.相比于儒家的双向对等关系,韩非子把他们的关系对等化,所以,我认为中国的三纲五常的行为是法家的扭曲而不是孔孟.法家主张防民之口,反对臣民议论君主,国君对臣民没有任何责任.人民也不能用道德的标准来批评国君的,划国君于道德之外.而法家更主张反对孝子,认为这样会削弱国君的权利。

　　

　　二、 统治民众的工具——法

　　

　　法家认为,法师很有必要的.法指的是法令制度,是国君用来惩恶禁奸,规范人们行为的工具和手段.法家主张明法布令,轻罪重罚,刑无等级.主张要制定相关法律,这些法律要让人民知道,商鞅说要明白易知.这就是我们现在所说的知法阶段.在第二个阶段就是执法阶段,要坚持严刑酷法,反对罪责刑相当,认为法制的目的是让人民畏惧法律。该篇历史论文认为这样社会上人们就敢犯罪,社会就会和谐.做到：官吏不敢非法愚弄民众,人们不敢犯法以干官.在法的第三个方面,法家主张刑无等级.商鞅曾说：所谓壹刑者,刑无等级,自卿相将军以至大夫庶人,有犯国禁,乱上治者,罪死不赦.这里,韩非子和商鞅都认为法律面前人人平等.但是这里的人人平等不是包括所有的人,而是有范围的,它不包括君主和太子.太子犯法惩罚太子的老师教导不好,而君主则凌驾于法律之上.这种法只会最终沦为君主维护其君主统治的工具,绝对的权力意味着绝对的腐败.君主专制的最终后果就是腐败和落后,这也是为什么清王朝在近代没落的原因.所以,法家的法不是现代意义上的法,而是为了加强君主专制的工具而已。

　　

　　三、 驾驭官僚的工具——术

　　

　　术是统治者独有的秘密武器,是君主用来驾驭百官的工具.韩非子认为聪明的君主治吏部治民.认为管理直接参与人民的管理,而统治者只需要管理好管理就可以治理好人民.所以,法家认为君主和官吏之间是一种利益计算关系,一种关于权力的战争.主张阴谋术,君主应该采用阴谋术来驾驭百官.在国君对待大臣中提出八奸,七术,即国君对付君主的七种诈术.提出国君对付大臣的十种错误的方法.法家的这种思想把君臣关系概括为一场关于利益的斗争,对于加强君主专制有着十分重要的作用。

　　

　　四、 丛林法则——农战之策

　　

　　这是法家提出的国君富国强兵的手段.商鞅和韩非子都认为国家实力很重要,主张要增强国家实力.认为一个国家之所以受到其他国家的尊重主要的原因是国家的实力.提出：力多则人朝,力寡则朝于人,故明君务力.主张耕战的政策,全民皆兵,把全体人民认为三军,青年男子为上军,青年妇女为中军,老人和孩子为下军.为了增加国家的综合国力,法家主张要鼓励发展农业生产,加强国家的实力.在这一点上,法家认为要攘外必先安内,主张增加自身实力才能够抵制外敌入侵.在这一点上法家提出农战的政策是有其积极性,但是它的慕斯主要是为了进一步巩固君主的统治,加强君主专制,维护阶级统治,在这一点上,它具有无法避免的阶级和时代的局限性。

　　

　　法家的几种策略是法家思想植根于封建统治的基础,因为统治者要推行一种思想,这种思想就必须是能够加强其统治的.思想家一方面要通过迎合统治者才能推行自己的学术思想,另一方面,统治者的长久统治需要有一种思想为自己的统治提供基础.该篇史学理论毕业论文称在封建社会,法家思想正是把封建君主专制提到了至高的地位.法律成为维护君主专制的工具,术成为君主驾驭群臣的工具,势成为国君加强其威慑力的工具,而丛林法则的农战之策成为加强君主统治的基础.正是由于其这一系列维护君主的政策迎合和时代和阶级的需要,所以在封建社会法家思想和儒家思想一道成为封建社会的主流思想。

　　

　　参考文献

　　

　　［1］ 《中国古代哲学史上》复旦大学哲学系中国哲学教研室 编 ［M］,上海古籍出版社

　　

　　［2］ 《中国古代哲学上 》方立天 中国人民大学出版社［M］