中国文艺复兴的意义在于以社会主义和爱国主义为价值取向，以中国科技文化艺术的持续崛起为突出表现和主要特征，体现新中国理性主义，旨在创造新中国先进文化的思想文化运动、时期和趋势。中国文艺复兴的意义蕴含着深刻的审美内涵。

中华文艺复兴的第一审美内涵是体现崇高精神，辐射崇高美，要求中华民族儿童崇尚崇高。你为什么这么说？崇高(或壮丽，或伟大)是一种不同于美的美。这种美的形式“它的文字如霆，如电，如长风之出谷，如悬崖，如决大川，如奔驰；它的光也像高日，如火，如金丽丝ú＠①铁；对人来说，如冯高视远，如君而向万众，如鼓万勇士而战”[2](P47)，能给人一种特殊的阳刚美感。这种作为“实践主体的巨大力量更多地显示了当前阶段主体与对象之间的冲突和对立；在这种对立的冲突中，它显示了对象统一的历史必然性”[2](P50)崇高，表现在自然界和社会生活中。在社会生活中，社会先进力量的胜利往往要经历艰难曲折的斗争，付出巨大的代价，永远不会一蹴而就。正是在这场斗争中，先进社会力量的崇高精神和崇高美得以体现。人类历史上的奴隶革命、农民起义、资产阶级革命和民族解放斗争，都是先进社会力量对旧制度和黑暗势力的艰苦斗争，都做出了一定的英勇牺牲，写下了历史上悲剧、崇高、伟大的篇章。无产阶级革命和社会主义现代化是人类历史上最艰巨、最伟大的历史进程。在这个过程中，人民及其先进代表体现了崇高的理想和荣耀。中国文艺复兴以社会主义、爱国主义为价值取向，“让我们的社会主义祖国，我们的中华民族不断成长和发展”[1]思想文化运动当然会体现崇高精神，作为社会主义现代化和爱国主义事业的重要组成部分，展现崇高之美。

显然，这不是别的，而是中国文艺复兴的社会主义和爱国主义的价值取向，使中国文艺复兴具有崇高的精神，辐射出崇高美的审美内容。这种审美内容的存在体现在中国孩子的脑海中。随着时间的推移，它将形成崇高的心理定势。这种心理定势形成后，人们认为自己参与的中国文艺复兴是一项神圣而崇高的事业，他们将全力以赴实现目标。这样，中国文艺复兴将为崇高美的发展辅路。

今天的中国，“体现崇高精神，辐射崇高美，让中国孩子崇高”这种审美内容的挖掘意义重大，因为“在建立社会主义市场经济的过程中，一种羞耻的理想、蔑视道德、拒绝传统、避免崇高、不规则、无论如何的社会思想（包括社会心理学、公共文化和学术思想）都引起了深深的困惑和担忧”以文学创作为例，避免崇高，拒绝崇高“痞子”小说引起了人们的困惑和担忧：“如果我们每个人都只是游戏生活中顽固的主人，我们都希望不要把我当作人，我们都玩心跳，上瘾，人不是从上帝回到人，而是把人变成昆虫。‘虫’的生存不是‘人’的生活，人们无法忍受‘虫’的生存”[3]。显然，在这样一个避免崇高、拒绝崇高的社会背景下，在人们的困惑和忧虑中，探索“复兴中华文艺”审美内容“体现崇高精神，辐射崇高美，要求中华民族儿女崇尚崇高”，有非凡的“针锋相对”，“对症下药”意义：你想避免崇高，拒绝崇高吗？要努力探索中华文艺复兴所蕴含的崇高审美内容，重建崇高、崇高，使追求崇高成为中华民族的时尚。