现代主义是我们混乱时代的形象体现。它形成了一种独特的风格，朝着内在、技巧和内在自我怀疑的方向前进。它不仅是一种新的艺术形式，也是一场巨大的艺术灾难。它不仅体现了实验、先锋、嬉皮士的人生观，也代表了存在的深刻、困难和新奇；它还表现出凄凉、黑暗、异化和崩溃。它是我们这个时代唯一与混乱场景相对应的艺术。现代艺术不是艺术的自由，而是艺术的必然。因此，现代艺术是一种非人性化的艺术，艺术已经成为一种骗局，逆转、怨恨和讽刺、时间、公众、历史和人性。现代主义不仅是一个艺术事件，更是一个审美事件。它包含了一个信念，现代意识或经验不是一个表达问题，而是一个深刻的文化和审美问题，一个结构形式、语言表达和形式统一的问题，一个艺术家生活和社会存在的意义，一个艺术作品的价值。现代艺术是一速现代世界的艺术，是工业、科技的快速发展，全球一体化进程和文化相对主义的崛起，世俗文化已成为世界艺术的中心。从这个意义上说，浪漫艺术就结束了。

如果我们把现代主义看作是浪漫艺术的第一次转变，那么后现代主义就是它的第二次转变。近30年来，关于后现代主义的讨论风起云涌，形成了20世纪文化变革的又一思潮。在过去的20年里，中国学术界也跟上了世界的潮流，讨论了这个问题，但什么是后现代主义，它与现代主义的关系及其审美特征仍存在分歧。虽然像哈贝马斯这样的哲学家提出后现代只是现代性的一部分(哈贝马斯的《现代性对后现代性》)是他们的自我反思，但利奥塔等后现代思想家需要“重写现代性”后现代主义在时间、价值和思维上与现代主义有很大的不同。后现代思潮形成了一个巨大的网络，反思和解构了启蒙现代性以来提出的各种真理、价值观和审美观念。如果说现代主义的特点是对基础、权威、统一的迷恋，以主体性为基础和中心，坚持抽象的事物观，而对这一切的质疑构成了后现代主义的主要特征。后现代主义结束了现代主义的霸权，不再假设有一个支持真理和秩序合法化的基础。伟大的目标，伟大的航行消失了，人们不再相信历史上所谓的伟大主题和英雄，他们在一起“被粉碎的时代”，看到的是理性的死亡，所以他们持有历史悲观主义的态度，在语言游戏的传播中消解自己。

在后现代主义思想家哈桑，后现代主义具有以下特点:(1)不确定性。它包括多元论、反叛、随机性、分化、模糊性和破裂性。(2)破碎性。这包括对综合性和整体性的不信任。(3)反正统性。对权威的挑战是它的主要内容。(4)非我性。放弃把主体等同于实体的传统。(5)内在性。反对超验性，强调心灵和语言的自生能力。我们的时代是由支离破碎的碎片组成的，一切都上升“不归路的时代”，一切都变得不确定，一切都是游戏。

后现代主义文学使现实和虚构模糊，时间和空间混合重组，多元化和平面相辅相成。艺术品在机械复制中失去了魅力，一切都变得不确定。罗纳德·苏肯及克说：“所有关于我们经验的表达，所有关于现实的谈论，本质上都是虚构的。”虚构演变成现实，后现代艺术走向反艺术艺术，无艺术艺术，艺术走向世俗，走向日常生活。黑格尔预言的艺术消亡已经开始，艺术已经演变成生活的方方面面。后现代美学也是一种反美学，即一种与传统美学分离的美学，是一种后现代美学。这种美学消除了传统美学家人设定的各种界限，取消了美学与非美学的区别。艺术的消亡和现实世界的审美已经成为一个不可改变的历史过程。审美观念已经超越了艺术的界限，渗透到社会的各个层面。后现代美学重新审视美丑，审视美丑，重新审视艺术和非艺术，生活中的物品可以成为波普艺术；重新审视艺术和生活，艺术不再是生活的再现和模仿，“文艺是对生活的补充”，不是艺术模仿生活，而是生活模仿艺术。后现代主义反对文化的精英化，走向世俗化。在过去，艺术和审美只是艺术家和美学家所谈论的。后现代主义推倒了艺术博物馆的墙壁，将艺术还原为生活本身。从吃喝玩乐到衣食住行，从城市建设到性关系，从卡拉，OK到MTV，从广告生活到形象设计，审美无处不在。