1、质疑二元论

换句话说，高等教育存在的合法性是什么？高等教育凭什么获得其合法地位？布鲁贝克在《高等教育哲学》一书中指出：“200”在本世纪，大学确立其地位的主要途径有两种，一种是基于认识论，另一种是基于政治理论。[1]坚持认识论的人把“休闲好奇心”作为高等教育的最高水平，强调高等教育是对真理的不懈追求，认为高等教育培养冷漠的野心，安静而深远，想成为“儒家”的有识之士；主张大学应追求客观真理，消除情感色彩和价值影响，实现价值自由。坚持政治理论的人认为，高等教育作为教育体系的最高水平不同于初级教育和中级教育，其目标应定位为中国和社会的“有用性”，高等教育的发展对促进政治、经济、文化和社会发挥积极作用；认为大学不能脱离政治，必须受到社会价值取向的影响，因此应努力为社会服务，实现自己的发展。

显然，在布鲁贝克《高等教育哲学》的二元论基础上，人们并没有处于显著的地位。虽然他也承认：“高等教育在许多方面都是为了满足他们在历史时期的需要，并在一定程度上获得他们的合法地位，但文艺复兴后的大学将其合法性建立在人文主义的野心上，”大学继承了所有这些传统。

二、新哲学基础论的出现，问“两点论”

(一)人本论高等教育哲学

1.高等教育哲学的人类学基础：从高等教育培养人才的基本责任可以看出，人是高等教育的重要因素。从人的自然性和社会性出发，揭示了高等教育哲学的人类学基础：因为人有缺陷，没有定型，人有接受教育的前提；因为人有缺陷，但需要适应文化生活环境，人必须接受教育。

2.“生命理论”哲学基础：张楚廷教授的“高等教育哲学”注重中国高等教育实践和生命理论高等教育哲学，以人为本，从人的本体理论，提出“生命理论”哲学基础，认为教育起源于特殊生活的活力，人为教育奇迹，以学生自身隐藏的生命基质为基础，根据生命特征进行教育，唤醒生命理念，激发精神世界，发展生命潜力，提高生活质量，注重生命的整体发展。[2]

(二)资本论高等教育哲学

虽然对盈利性高等教育存在诸多指责，但其存在已成为不争的事实，扩大了高等教育的哲学基础。资本理论哲学，结合认识论哲学和政治理论哲学，为当今高等教育的合法存在提供了基础和理由。杨红霞认为，资本理论高等教育哲学是一种完全需要市场的高等教育哲学。从这种高等教育哲学出发，高校应该是一个满足消费者需求的服务机构。只要有人需要，任何课程都可以教授。高等教育不应拒绝任何有要求的客户。

（3）高等教育哲学的道德理论

张洪志认为，两种传统高等教育哲学基础的一个共同缺点是对“应该是什么”的关注不够。“应该是什么”是探索事物的起源，实施什么，是道德哲学需要回答的问题。

(四)智慧论高等教育哲学

基于教育与哲学辨证结合的关系，周光迅认为，高等教育哲学的逻辑起点应该从哲学与教学的关系入手，在此基础上，他提出了高等教育哲学的智慧理论。哲学是爱智之学，最终是教人追求智慧；教育本质上是教人求知、开智，开智的教育主要体现在高等教育的任务上。

3、高等教育的实际问题需要哲学的解释

高等教育的理论原创性极其困难，热点问题的研究更容易看到“效果”、产生“结果”。目前，我国高等教育存在诸多问题：人才教育与专业教育、大学学术与职业、高等教育结构不合理、高等教育公益弱化、大学商业化与产业化、结构性失业、大学盲目升级、财政不足、学生人文素质不足等。

四、多元化应该是高等教育哲学未来的趋势

就像高等教育的边界嵌入到历史发展中一样，随着历史的发展，高等教育哲学的许多方面也逐渐出现。事实上，这些方面在一定程度上满足了各自历史时期的需要，以获得各自的合法地位。不同的高等教育哲学学派是矛盾的，但在某些情况下，它们可以相互促进和整合。在那些不承认不同的人看来，美国的高等教育应该是多元化的。虽然这种观点似乎相互矛盾，但事实上，我们确实在某些方面获得了高等教育的合法地位，但在另一方面。

以中国为例，高等教育要适应当代社会的需要，必须使高等教育走出单一的“政治理论”基础，使各种思想在变化中共存，形式多样化。中国应结合国际大学发展的经验教训，根据自身大学的实际发展和不同的发展历史，建立多元化的哲学基础。高等教育的发展不仅要考虑其外部需求的驱动力，还要考虑其发展逻辑。我们不仅要反对中华人民共和国成立初期忽视学校的传统，盲目学习前苏联高度集中的统一宏观调整教学模式，还要抵制绝对理性的价值取向，不仅是“认识论”，还是单一的“政治理论”，或所谓的两者结合。