本文是一篇历史论文，主要是讲述唐代音乐教育的整体概况、唐代官府音乐机构中的教育、音乐人才的研究、宫廷音乐机构中的教育。希望能帮助到大家。

　　

　　（一）唐代音乐教育的整体概况。关也维在《唐代音乐史》中论述了教育管理机构太乐署、鼓吹署、教坊、梨园发展沿革，认为音乐教育是以培养人的技艺为目的，以师立教是音乐教育的主要方式。历史论文作者了解到李西林的《唐代音乐文化研究》中提及了乐人的轮训制度和考核制度，主要是以太乐署、鼓吹署的考核为主。2修海林的《隋唐宫廷音乐机构中的教育活动》认为大常寺以及教坊、梨园是音乐教育的管理机构，在这些机构中存在着音乐教育活动，其教育的内容是以雅乐、燕乐为主。3史书园、冯志平的《唐朝宫廷音乐机构及其音乐教育职能考论》对教坊、梨园、太常寺机构进行考述，分析宫廷音乐机构的教育职能。4陈晓峰的《唐代音乐教习场所研究》对唐代宫廷音乐教习场所的从乐人员、教育场所进行了简要的论述。5赵言的《唐代宫廷音乐机构的音乐教育考略》重点讨论了太常寺、梨园、教坊的组织结构和教育职能。6这些研究成果多以音乐机构为研究主体，对音乐教育只是简要论述，未能深入分析。因此，历史论文作者了解到对于音乐教育的深入研究是十分必要的。

　　

　　（二）唐代官府音乐机构中的教育。太乐署、鼓吹署是太常寺下辖的音乐机构，是培养乐人的教育场所。岸边成雄在《唐代音乐史的研究》中对太常寺、教坊、梨园等教育场所进行了详细的考证，并对太乐署中教育考核体系进行了分析。1葛恩专在《试论唐代宫廷音乐教育—以太乐署中乐工为例》阐述了太常寺、太乐署的沿革，着重分析了太常乐官、乐人、教育考核体系。2曾美英在《唐宫廷音乐教育的职业训练与考核规范》一文中也提及到太乐署、鼓吹署中的考核制度。这些研究成果多集中于太常寺、太乐署、鼓吹署的制度及沿革，或是关注教育考核体系，很少具体到音乐教育内容的研究。

　　

　　（三）音乐人才的研究。乐人技艺的培养是音乐教育的核心。

         目前历史论文作者了解到学术界对唐代乐人的研究主要体现在两个方面：

          一是对乐人的群体性体研究，主要论着有毛水清的《唐代乐人考述》对唐代乐人进行考证，其内容侧重于音乐人才的技艺水平。欧燕的《唐代城市乐人研究》对唐代城市空间结构中的乐人进行多方面的研究，长时段考察乐人由平民到贱吏再回归到平民这一动态的过程。柏红秀的《唐代音乐文艺研究》对太常、教坊、梨园乐人分类研究，并讨论了唐代乐人的身份地位问题。左汉林的《唐教坊乐工考》；《唐梨园弟子考辨》10对教坊乐工和梨园弟子生平、技艺等情况进行考察。姜伯勤的《敦煌艺术宗教与礼乐文明》；戴显群的《唐五代优伶的社会地位及其相关的问题》对唐代乐人社会身份、地位进行阐述。这些研究成果多聚焦于乐人的来源、技艺水平、社会地位等方面，很少关注乐人才能的培养。>>>>>魏晋南北朝的走向重新统一毕业论文

         二是对唐代乐人的个体考察，其成果主要有吉联抗的《唐初制乐的祖孝孙、张文收和吕才》分析三人在唐初制作雅乐的事迹和个人音乐成就。陈靖雅的《唐代歌唱家—永新》对永新的生平、个人艺术成就进行了阐述。这类成果较少，对音乐人才的个案研究有待深入考察。

　　

　　（四）历史论文作者提到宫廷音乐机构中的教育。梨园、教坊是唐代重要的宫廷音乐机构，也是音乐教育的主要场所。杨荫浏在《中国古代音乐史稿》中认为教坊是教习音乐，管理乐人之机构。历史论文作者了解到徐忠奎的《唐代教坊中的音乐教育》对唐代教坊的机构设置、人员进行分析，并将太乐署中的教育考核制度用之于教坊。4关于梨园的教育职能，李尤白在《梨园考论》中认为唐代梨园是培养演员、歌舞艺人的专业学校。5李燕飞在《论唐代梨园中的音乐教育》中将梨园与太常寺、教坊进行比较研究，更加关注梨园乐人、乐官，对梨园教育论述不多。关于教坊、梨园的研究成果多集中于机构自身的沿革、乐官、乐人的研究，对宫廷音乐机构的教育职能分析还不够深入。