摘    要：　“把戏”是我国非物质文化遗产的一种, 在中国的传承已有上千年的历史, 如今, 这种特殊的体育艺术表现形式在我国农村地区又呈现出了新的特点。采用文献法、问卷调查法和数理统计法等对豫东农村地区“把戏”表演进行研究, 旨在推动我国“把戏”文化的可持续发展, 丰富农村地区的文化生活, 也有利于我国非物质文化遗产的传承和保护。

　　关键词：　豫东; “把戏”; 演进; 变迁;

　　Abstract：　“Trick”is a kind of intangible cultural heritage in China, which has been inherited for thousands of years.Nowadays, this special form of sports art has shown new characteristics in rural areas of China.By using the methods of literature, questionnaire and mathematical statistics, this paper studies the“trick”performances in rural areas of eastern Henan.The purpose is to promote the sustainable development of our country's“trick”culture, enrich the cultural life in rural areas, and also conducive to the inheritance and protection of our intangible cultural heritage.

　　Keyword：　eastern Henan; “trick”; evolution; change;

　　“把戏”是河南方言, 是民间艺人进行文体表演活动的总称。“把戏”在民间开展得非常广泛, 尤其是在逢年过节、庙会和重大喜事上人们为了表达欢快的心情就会进行民族传统体育和娱乐项目的表演。它极大地丰富了农民的业余文化生活, 是民间喜闻乐见的文体表演活动之一。近年来, 随着我国农村地区的进步、发展和国家对民族传统体育的挖掘整合, “把戏”的表现形式出现了新的特点。因此, 本研究对我国民族传统体育文化的发展和传承具有典型的意义。

　　一、“把戏”的起源

　　“把戏”俗称魔术、杂技。在我国的历史记载中, 最早的记录是“角抵戏”, “把戏”可视之为戏, 在秦朝为角抵, 汉之百戏, 唐是杂戏, 到元则为把戏[1]。但把戏还是比较能贴近该艺术形式的主题和内涵, 表演者借助道具变着戏法来呈现人体技能, 取悦民众, 正可谓把玩之戏。我国有十大着名的杂技之乡, 分别是:河南濮阳、河南周口、天津武清、安徽广德、江苏盐城、湖北天门、山东聊城和河北的吴桥、肃宁、霸州, 其中的6个都在冀鲁豫地区, 形成了特殊的中原杂技文化。在《元史·祭祀志六》记有:“祥和署掌杂把戏”, 明代刘若愚所着的《酌中志内臣职掌纪略》记有:所扮者备极世间骗局丑态, 杂耍“把戏”等项。现代把戏种类多样, 耍猴、武术、魔术、杂技、木偶戏、皮影戏等都可称为“玩把戏”, 规模大一些的称“大把戏”, 规模小的称“小把戏”。

　　二、豫东农村地区“把戏”表演的功能

　　“把戏”表演是历史的产物, 在很多文献上都有迹可循, 它能够经久不衰, 必然有其存在的原因。把戏表演内容繁多, 形成了不同的流派和风格, 在不同的历史时期“把戏”对社会的进步和发展起到了积极的作用。由于“把戏”在社会生活中的地位不同, 故发挥着不同的社会功能。如在原始时代, 它是开发人体潜能, 驾驭客观事物, 包括驯化禽兽和耍弄工具、兵器的重要技能, 部族中的巫师更会以这些技巧, 来表现他们能与神沟通的本领[2]。现代“把戏”的功能主要表现在:经济功能、教育功能、文化娱乐功能和强身健体功能。

　　(一) 经济功能

　　改革开放初期, 由于农村地区经济发展水平较低, 人们的主要是靠种地为生, 很难解决温饱问题, 所以, 一些技艺高超的艺人就背井离乡走出去表演“把戏”来贴补家用。久而久之, 当地就形成了特色鲜明的“把戏”盈利文化环境。

　　自20世纪80年代改革开放以来, 随着经济社会的发展与进步, “把戏”产业也迅猛发展, 被誉为“朝阳产业”, “把戏”本身所蕴含的经济功能与价值开始被人们认可, 特别是在把戏表演的职业化和商业化运作以来, 文化、体育和艺术表演产业的发展, 所带来的经济增长在GDP中占据的比例越来越大, 文化、体育和艺术表演业越来越受到人们的关注。近年来, 随着巿场经济的发展, 商业性的“把戏”演出愈来愈多, 宣扬中华传统文化和创造经济效益, 已成为它的重要功能。

　　(二) 教育功能

　　一直以来, 我国“把戏”艺人是以“师带徒”的方式传承的, 古代并没有学校教育, 但是, 无论是哪种方式的传承都离不开教育。另外, “把戏”所表现出来的都是惊、奇、险、难的身体动作, 身体的翻腾、跳跃、旋转, 再加上器械和道具的配合, 呈现出了美轮美奂的身体艺术表现形式, 能给观赏者带来美好的艺术享受, 有利于培育人们认识美、体验美、欣赏美和创造美的素养, 也就是美育功能。最后, 耍弄技巧和小魔术, 也是开发青少年体力和脑力、益智怡情的重要工具, 这种教育功能应当大力提倡。

　　(三) 文化娱乐功能

　　“把戏”作为一种表演形式的艺术, 它最基本的功能应该是文化娱乐功能。鉴于农村地区发展的特殊性, 其物质文化和精神文化相对匮乏, 但是随着农民物资文化水平的提高, 人们对精神文化的追求也相应提高, “把戏”表演可以陶冶农村地区人们的情操, 给大家带来欢笑, 还能丰富农民的精神生活, 能为社会主义优秀文化的传承, 促进农村的和谐发展、科学发展、安全发展、健康发展, 提供有力的保障和支撑。

　　(四) 强身健体功能

　　“把戏”表演主要是以身体活动为主, 是力量和技巧的结合, 一套完整的技巧动作的成熟, 需要经过千百次的锤炼, 除了调动人体内在的潜力之外, 其最大的特点就是耍弄器物[3]4, 在这个过程中对人们的速度、力量、灵敏、柔韧以及耐力都是一种考验和提高。另外, 在观看完“把戏”表演之后, 会引来少年儿童这一群体的模仿, 是对青少年体力和脑力的一种锻炼, 具有了强身健体、陶情增智的功能。

　　三、豫东农村地区“把戏”从业者的调查与分析

　　早期的“玩把戏”常和“跑江湖”联系在一起, 又被称为“要饭”的玩意。现实生活中, 那些有一技之长的民间艺人在社会上漂泊, 靠卖艺养家糊口, 维持生计, 这些民间艺人又叫“江湖艺人”。

　　(一) 豫东农村地区“把戏”从业者的年龄结构

　　“把戏”从业者的年龄结构是人口自然变化和行业内人口迁移的结果, 它是这个行业人口再变动的基础和起点, 直接影响着“把戏”行业的发展趋势。

　　由表1可以看出, 15～20岁的占到2%, 20～30岁的占到18%, 30～40岁的占到31%, 40岁以上的占到49%。可以说, 豫东农村地区“把戏”从业者的年龄结构不合理, 中青年所占比重较高, 出现了后备人才严重不足的断层现象, 这应当引起重视。

　　表1 豫东农村地区“把戏”从业者年龄构成调查表Table 1 Age composition questionnaire of“trick”performers in rural areas of eastern Henan”

　　(二) 豫东农村地区“把戏”从业者的来源构成

　　几千年来, 我国传统的技艺都是以父传子受、师父带徒弟的方式进行, 但是, 随着教育的开放和现代化, 这种传统的传承方式受到了巨大的冲击, 体、技和艺术类学校的出现, 极大的提高了教学效率, 缩短了人才培养的周期。但是, 传统的带徒传授可以培养特殊的师徒情感, 形成各种稳固的把戏流派, 有利于它在这段特殊的历史时期的传承和发展。

　　由表2可知, 大部分“把戏”从业者都是源自“把戏”团的传授, 占42.99%, 排名第一;排名第二的是源自杂技类学校, 占29.28%;通过拜师学艺进入“把戏”表演的人员占到19%, 排名第三;最后是通过家族式传承, 占8.72%。通过对“把戏”从业者来源构成的年龄分析发现, 50岁以上的从业者大部分源自家族式传承和拜师学艺, 50岁以下的从业者大部分源自“把戏”团的传授和杂技类学校。早期的“把戏”从业者大部分都源自家族式传授和拜师学艺, 现代“把戏”表演者都源自“把戏”团和杂技类学校, 后者是把戏人才培养的主要趋势。

　　表2 豫东农村地区“把戏”从业者来源构成调查表Table 2 Questionnaire on the source composition of“trick”performers in rural areas of eastern Henan

　　(三) 豫东农村地区“把戏”从业者的组织形式

　　在日趋激烈的表演市场竞争中, 传统走街串巷式的“把戏”表演受到了来自电视、电影和网络等新媒体的冲击, “把戏”从业者开始在城市广场支起帐篷、搭建舞台进行表演, 他们把舞台搬到了城市的大舞台进行表演。更有甚者, “把戏”从业者转向了强强联合的组织发展模式, 他们组建把戏团, 办学校培养“把戏”人才, 走向了以校促团、以团养校的可持续发展道路, 并且, 形成了巨大的表演文化产业链条, 同时也促进了“把戏”表演业的大发展和大繁荣。

　　通过对豫东农村地区“把戏”从业者的组织形式的调查与分析可以看出 (如表3) :豫东农村地区“把戏”从业者主要是团校结合的组织形式, 占48.91%, 排名第一;其次是杂技类学校, 占23.36%;排名第三的是自发组团, 占20.25%;最后是带徒单干, 占7.48%。

　　表3 豫东农村地区“把戏”从业者的组织形式调查表Table 3 Questionnaire on the organizational forms of“trick”performers in the rural areas of eastern Henan

　　四、豫东农村地区“把戏”表演环境的变迁

　　纵观豫东地区“把戏”表演的发展历程, 它的表演形式在不同的时期呈现出了不同的特点, 主要表现在表演形式和表演时空的变迁。

　　(一) 豫东农村地区“把戏”表演形式的变迁

　　早期的表演主要集中在一些民间艺人走街串巷单独进行表演, 表演的内容也比较单一, 例如:耍猴、走钢丝、舞棍、舞刀、舞剑及柔术等。随着时间的推移, 电视、电影、网络等媒体的出现对这种表演形式产生了很大的冲击, “把戏”表演的市场遭到了挤压, 于是就有一些表演艺人实行了强强联合, 组成了“把戏团”, 他们就到大的城镇搭起帐篷卖票, 进行表演, 或者是在一些重大的节日、庙会以及单位和个人的大型纪念活动上进行“把戏”表演, 表演形式如图1所示。

　　图1 豫东农村地区“把戏”表演形式变迁示意图Fig.1 Sketch map of the change of performance forms of“trick”in rural areas of eastern Henan

　　(二) 豫东农村地区“把戏”表演时空的变迁

　　早期“把戏”表演的内容比较单一, 主要是一些江湖艺人为了养家糊口练就一些绝活, 如耍猴、舞刀、沿钢丝、车技等, 在村里敲锣打鼓转几圈就开始表演。表演也没有固定的场地和舞台, 就是在村口或者街头的一片空地进行零星表演, 表演过后就挨家挨户收一些粮食, 有的是一碗小麦, 有的是半瓢面, 或者是一块零钱, 村民们在茶余饭后就聚在一起进行观赏, 大人小孩都为表演者的精彩表演拍手叫好。到了后来, 随着把戏发展和提高, 表演的内容有所创新, 表演由单一的技术动作向组合动作转变, 难度有所增加, 表演时搭起了帐篷和舞台, 有了灯光和音响, 表演时配上灯光和音乐, 给人们带来完全不同的艺术感受, 观赏者需要买票方能进入。再后来, “把戏”表演就在大型城镇搭建舞台或者在重大节日、庙会上进行表演, 表演又不完全拘泥于传统的“把戏”, 如在舞台上演唱歌曲, 表演舞蹈小品等 (如图2所示) 。

　　图2 豫东农村地区“把戏”表演时空变迁示意图Fig.2 Sketch map of spatial and temporal change of“trick”performance in rural areas of eastern Henan

　　(三) 豫东农村地区“把戏”表演市场环境的变迁

　　市场环境的变化, 既可以给商家带来市场机会, 也可能形成某种威胁[4]。在豫东农村地区, 表演行业的竞争非常激烈, 在一些重大的节日或者庙会上的文艺表演主要有:唱大鼓书 (评书) 、放电影、戏曲 (以豫剧为主) 、玩“把戏”和一些歌舞表演等。在豫东农村地区, 早期的文艺表演主要有玩“把戏”和唱大鼓, 到中期就以放电影和戏曲为主, 近期就以歌舞、戏曲和玩“把戏”为表演内容的舞台形式, 如图3所示。

　　图3 豫东农村地区舞台竞争的演进阶段示意图Fig.3 Sketch map of evolution of stage competition in rural areas of eastern Henan province

　　五、结语

　　在不同的历史时期“把戏”对社会的进步和发展起到不同的作用, 现代“把戏”功能主要有经济功能、教育功能、文化娱乐功能和强身健体功能。豫东农村地区“把戏”从业者的年龄结构不合理, 中青年所占比重较高, 出现了后备人才严重不足的断层现象。早期的“把戏”从业者大部分都源自家族式传授和拜师学艺, 现代“把戏”表演者都源自“把戏”团和杂技类学校, 后者是“把戏”人才培养的主要趋势。

　　豫东农村地区“把戏”从业者主要是校团结合的组织形式, 纵观豫东地区“把戏”表演的发展历程, “把戏”表演形式和表演时空发生了一系列的变迁, 主要表现在“把戏”表演的地点、舞台样式、表演内容以及盈利模式都出现了不同的变化。在豫东农村地区的表演行业的竞争非常激烈, 在一些重大的节日或者庙会上的文艺表演主要有大鼓书、放电影、戏曲、玩“把戏”和一些歌舞表演等。

　　参考文献:

　　[1]于平.中国杂技艺术的发生、演进、分类与美化[J].艺术百家, 2011 (2) :11-12.
　　[2] 中国华文教育网.杂技的功能[EB/OL]. (2007-09-23) [2018-10-23].http://www.hwjyw.com/zhwh/ctwh/zgzj/zjgn/200709/t20070923_7485.shtml.
　　[3]傅起凤, 傅腾龙.中国杂技史[M].上海:上海人民出版社, 2013.
　　[4] 百度百科.市场环境[EB/OL].[2018-10-