导 读：作为当代最伟大的历史学家，汤因比认为人类的希望在东方，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。此历史论文是关于世界通史的预言和人类相关专科的探讨。

　　

　　汤因比也直言不讳地预言：未来最有资格和最有可能为人类社会开创新文明的是中国，中国文明将一统世界。

　　

　　阿诺德。汤因比堪称20世纪最伟大的历史学家，他试图以其皇皇巨着《历史研究》，揭开文明兴衰的谜题，启发人类对未来道路的探索。

　　

　　直到1973年，时已暮年的汤因比依旧没有停止为21世纪人类社会的探索。在不断出版新作的同时，汤因比与当时日本着名的社会活动家池田大作断断续续进行了近两年的漫谈式对话，主题是人类在21世纪的未来。

　　

　　汤因比和池田，一个是西方人，一个是东方人，互相抛开了不同文化和文明之间的狭隘和隔阂，在精神自由的海洋里进行高屋建瓴式的未来学式的全景探索。在这场漫谈中，汤因比透露了对21世纪中华文明的无限期望。

　　

　　1、西方无法引领人类未来文明

　　

　　可能让池田略微感到失望的是，作为当代最伟大的历史学家，此篇世界通史毕业论文汤因比认为人类的希望在东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。

　　

　　汤因比心仪的东方文明，不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高度发达的日本，而是依然在“”中徘徊、物质生活依然相当贫乏的中国。

　　

　　尽管面对一位日本文化界的顶级名人，汤因比也直言不讳未来最有资格和最有可能为人类社会开路的是中国，而不是日本等国。

　　

　　汤因比坚信未来的人类只有走向一个“世界国家”,才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。

　　

　　而人类社会要过渡到一个“世界国家”,西方社会是无法发表这样的任务的。

　　

　　西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。

　　

　　而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。

　　

　　因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”.

　　

　　西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。

　　

　　而在未来人类的利益整合和利益协调的过程中，汤因比也非常不看好西方的模式。

　　

　　池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者，坚信未来世界的统合的方式应该是根据一种自下而上的原则和人民自愿的原则，因此世界是统一世界的关键。

　　

　　而汤因比作为文明学家和人类文化学家则以穿透五千年历史的深邃眼光指出，如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的协调，那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落。

　　

　　而这样的漫无边际和漫天要价的进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前，人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。

　　

　　汤因比非常睿智地指出，人类历史上长时间的和平和“世界主义”国家从来都不是出现在协商之中，而的雅典恰恰在内部争端中而走向衰亡。

　　

　　汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思，西方式的已经不能适应21世纪的变迁，曾经是人类制度文明象征的西方制度现在已经逐渐僵化和腐化，成为西方前进的障碍，以至于西方的一些学者已经开始意识到“后时代”不可避免地到来。

　　

　　如果再把西方的日渐势衰的竞争移植到“世界国家”的建立过程中来，那就真的要贻笑大方了。

　　

　　哥本哈根会议的失败已经让人们看到100多个民族国家一旦利益发生分歧，任何一个微小的协调都是多么困难，更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。

　　

　　的确，20世纪后半期的人类，经历了两次世界大战无数生灵涂炭的教训，人类无论如何也是在向进步文明的方向上发展。

　　

　　汤因比当然知道现在的人类不能再像过去的帝国那样依靠武力来统一，因为在时代武力统一就意味着人类同归于尽；而人类也绝对不可能依靠西方的制度来实现统一。

　　

　　那样人类恐怕还没有发表世界整合过程的百分之一，就面临着过度工业化和环境的空前灾难了。

　　

　　而西方文明在汤因比眼里看来是无法主导人类未来方向的文明，美国更是以罗马帝国“暴力征伐”的特征而演化成为一个军事主义的帝国。

　　

　　而这在汤因比——这个对人类古代的军事化文明多有研究的智者眼中，绝对是一个衰朽的文明的先兆。那么世界出路在哪里？

　　

　　（阿诺德。汤因比巨着《历史研究》）

　　

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