符号在环境艺术设计中的具体应用是第一位的，符号是直接使用的，作品本身包含具体的符号。以“亚洲现代室内设计之父”高文安先生在深圳华侨城新建办公室，原是一座占地700平方米的老厂房。高文安将其创意改造为高文安深圳室内设计公司所在地，拥有三个1400平方米的办公区、健身房和家具精品店。人们踩在这里的是百年枕木，据说都是清末民初建的川汉铁路，它们都是清末民初建的。“退役”后来被废弃了。高文安慧眼识宝，千里迢迢将他们运到深圳。在公司的墙上，游泳池和地板隔断随处可见。枕木上布满了斑驳的痕迹和道钉留下的锈迹，象征着悠久的岁月。它似乎打开了人们记忆的大门，让人们感受到百年枕木的沧桑，感受到传统文化的震撼。它们是一段历史，一段随着中华民族走向繁荣昌盛的历史。这是典型传统符号的直接应用，给人一种“形”感觉似为主。

二是以符号为基本元素的设计。以具有既定含义的图形或实物为基本设计元素。日本著名建筑师安藤忠雄设计的光之教堂位于大阪郊区，是原木结构教堂和牧师住宅的扩建。它没有明显的入口，门前只有一个不太显眼的门牌。进入主体前，必须经过一条小长廊。其实，这只是一座面积很小的教堂，面积约113平方米，能容纳100多人。当人们在其中时，他们自然会感受到它的神圣和庄严。教堂主体建筑由混凝土矩形和15度横贯的墙体组成，将空间分为礼拜堂和入口。走廊两侧为素面混凝土墙，顶部由玻璃拱和H型梁组成。轮廓前后没有墙壁，新鲜空气自由穿过这个空间，末端是绿树和遥远的海景。透过毛玻璃拱顶，人们可以感受到天空、阳光和绿树。前面是一面十字墙，嵌入玻璃，阳光照射进来，呈现出一个背光的光十字架，这就是著名的光十字架，也被称为光十字架。光之教堂以清水混凝土为墙面，除墙面上的大十字架外，没有多余的装饰。安藤忠雄说，他的墙不需要挂画，因为太阳画家为他画画。天主教最重要的符号是十字架。在这里，安藤忠雄将一个有形的传统符号转化为光影迷离的建筑元素。十字墙产生了特殊的光影效果，给信徒一种接近上帝的奇妙感觉。自然会产生一种虔诚的信仰，教堂设计极其抽象简洁，没有传统教堂的标志性尖塔，但它突出了著名的天主教符号十字架，呈现出一种宁静，给人一种“神”感觉似为主。

第三，设计中含有符号元素，以含蓄的方式传达设计师的表达信息。当人们提到中国古典园林时，会立刻想起苏州，想起江南水乡的许多名园。拙政园。狮子林，这些名字不仅是苏州园林的代表，更是一种生活和文化。著名设计师贝聿铭的新博物馆庭院也建在苏州，较小的展区摆脱了传统的景观设计理念。每个花园都寻求新的方向和主题，提炼升华传统园林设计的精髓，形成中国园林建筑未来发展的方向。虽然白色粉墙已成为新博物馆的主色调，将建筑与苏州传统的城市机制相结合，但江南水乡随处可见的灰色小青瓦坡顶和窗框已被灰色花岗岩所取代，以追求更好的统一色彩和纹理。博物馆屋顶设计模式来源于苏州传统坡顶景观的飞檐翘角和细致的建筑细节。然而，新的屋顶被重新诠释，并演变成新的几何形状。玻璃屋顶将与石屋顶相互映衬，使自然光进入活动区和博物馆展区。玻璃屋顶和石屋顶的结构体系也源于传统的屋顶形式。过去的木梁和木筏结构体系被现代开放式钢结构、木材和涂料天花板体系所取代。玻璃屋顶下广泛使用金属遮阳板和怀旧木结构，以过滤进入展区的阳光。虽然所有的结构和材料都不同于古典园林，但它仍然给人一种似曾相识的感觉。当人们看到它时，他们会想到苏州园林——因为它们“神似”贝聿铭设计了一个主庭院和几个小内庭院，布局非常精致。其中，最独特的是中轴线上的北庭院，不仅让游客透过大堂玻璃可以看到江南的水景特色，而且庭院与拙政园的补充园直接相连。新旧园林通过中国传统园林设计“借景”手法融为一体，让人感受到博物馆与苏州园林的神形兼备。

著名哲学家恩斯特·卡西尔认为人是符号的动物。人类所有的精神文化都是符号活动的产物。也可以说，人类也可以有效地利用符号来创造新的文化。在环境艺术设计领域，符号是一个重要的设计元素。这种符号形式是非正式的。它可以是一件艺术品、一件家具、一种植物、一块石头、一潭水，也可以是一种文化和一种精神。创意设计师可以将生活中有意义的东西变成表达符号，应用于现代环境设计，创造出个性化、人文化的新文化符号和景观。特别是近年来，随着经济社会的快速发展，各种现代装饰材料层出不穷。无论是时代感的发展还是设计风格的差异，人们都能感受到设计的真谛和文化脉搏。