明清的科举文体八股文与元代的杂剧有着潜在的关系，毕业论文具体表现在八股文的创体特征、八股文制定者对杂剧的喜好、两者在代言体与起承转合结构等方面的相似。

　　

　　探讨戏曲与八股文之间关系是古代研究中的一个崭新的视角。对于两者之间的微妙关系，前人学者关注的不是太多，周作人在《论八股文》一文中从角度立论八股，卢前《八股文小史》一书中将八股与戏曲的结构比较，钱锤书先生在《谈艺录(补订本)》中亦提及两者关系。此外，黄强师发表在《文学遗产}1990年第2期的《八股文与明清戏曲》一文，可谓这方面的力作。但诸家都没有对两者之间的关系作过多深入的论述。所以，本文力图对元代杂剧与明清八股文之间的潜在历史关系，作一深入的探讨。

　　

　　一 时文制定者对杂剧的喜好

　　

　　杂剧与八股文的发展历史线索有着承继的关系，杂剧文体的创作机制在发展成熟与衰落消亡的过程中，它必然影响着作为知识分子的文人创作主体与广大的受众群体，特别是处在封建王朝最上层的统治者。他们也是杂剧的创作与欣赏者，同时又是八股文体的始作俑者，因而杂剧的创作与特征在潜移默化地对八股文起着渗透作用。杂剧在元明时期的发展是走着一条由俗而雅的道路，特别是元末明初杂剧的宫廷化与文人化对八股文的定型起着不可小视的作用。推荐阅读：浅谈大慈寺历史文化保护区现状毕业论文

　　

　　二、八股文的创体特征

　　

　　江国霖《制艺丛话》序日：“制艺指事类策，谈理似论，取才如赋之博，持律如诗之严。”这是指出了八股作为一种特殊的考试文体，它综合了前代策论、诗赋的种种文学上的特征，然而它作为时代的产物又有自身的特殊性。焦循的《时文说》日：“御宽平而有奥思，处恒庸而生危论，於诸子为近；然诸子之说根於己，时文之意根於题，实於六艺九流诗赋之外，别具一格。”这正是针对八股的代言体而言，设身处地的代圣贤说话，以我身实他人，肖其口吻为文，正是它的创体特征之一。此外，八股文在结构上是起承转合的套路，尽管这个格式古已有之，但到八股文体才发展到登峰造极的地步。所以阮元曾说：“出股数十字，对股一字不少，起承转合，不差一毫，试问古人文中有此礼否?”(扬州博物馆藏阮元条幅)这种起承转合的结构是八股的创体特征之二。

　　

　　代言与起承转合是明清八股文的两个鲜明文体特征，但两者并不是空穴来风，而是事出有因的。古代史毕业论文对此，明代的书画家倪元璐日：“文章之道，自经史以至诗歌，共禀一胎，要是同母异乳，虽小似而大殊。唯元之词剧，与今之时文，如孪生子，眉目鼻耳，色色相肖。盖其法皆以我慧发他灵、以人言代鬼语则同。而八股开场，寸毫傀舞。宫音串孔，商律谱盂；时而齐乞邻偷，花唇取诨；时而盖骥鲁虎，图面作嗔；净丑旦生，宣科打介则同。”(《孟子若桃花剧序=》)他认为八股文与元代杂剧的关系是孪生一般，这番论说是有一定依据的。元杂剧体制为一人主唱的戏剧代言体，同时一本四折是起承转合的结构模式，而且杂剧的这种体制是程式化的。八股与元杂剧的相通之处如同双胞胎一般，它们有着共同的基因关系。