浅析雅典法的精神
作者：admin时间：2019-03-29 01:18:01阅读：314来源：本站
1 雅典法的概述
雅典法是古希腊各城邦的法律制度中最具代表性的法律制度之一，雅典法是在一系列的立法改革活动中不断发展和完善起来的。早在公元前8 世纪，提秀斯就进行了立法改革。随后，在希腊历史上出现了一系列有重大影响的立法改革， 如公元前621 年的德拉古立法改革;公元前594 年的梭伦立法改革;公元前509 年的克里斯提尼立法改革;公元前443 年的伯利克里立法改革。公元前621 年，德拉古当选为执政官，他将当时现行的习惯法进行了整理汇编，颁布了希腊历史上第一部成文法，史称《德拉古法》。
德拉古立法中规定了公民权取得的条件，即凡能自备武装的人就有公民权利。组建了401 人的议事会，并且规定：“议事会议员从公民集团中抽签选举，凡四百零一人，这种议事会成员和其他官吏的抽签均以年在三十岁以上的公民为限;直到每一人都巳轮到，且从头开始抽签之时为止。任何人不得连任官职。”德拉古立法改革，改变了之前由贵族会议选拨官吏的做法，采用抽签选举官吏的方式。这种官吏选拨方式的改变，为非贵族出身的人成为官吏，参与城邦的管理提供了可能性。但德拉古立法以重刑闻名于世， 甚至偷窃蔬菜和水果也会被处以极刑，因此历史上将其称之为“苛法”。
公元前594 年，新兴的商业贵族代表梭伦当选为执政官。梭伦颁布了“解负令”(Seisacktheia)，拔除了立在债务人土地上的记债碑， 将因债务抵押的土地无偿归还给原主，因债务抵押为奴的人一律恢复自由，由国家出钱赎回因债务被卖到国外的自由人。梭伦的这项改革措施，有效缓和了社会矛盾。梭伦根据财产将自由民划分了四个等级，还设置了400 人议事会，首创了陪审法庭制度。在经济方面，鼓励技术传授，制定了发展工商业的法律，推定经济发展。公元509 年，当选为执政官的克里斯提尼进一步推动立法改革。他将雅典划分为了10 个选区，根据地域原则对居民进行了重新划分。设置了500 人议事会并确立了“贝壳放逐法”。公元前443 年，伯利克里在之前立法改革的基础上又进行了推进。他取消了对于官吏任职的财产限制，将所有的官职向民众开放，实行了官职津贴制。雅典法在不断的立法改革中逐渐确立和形成，呈现出如下的特点和精神：雅典思想家创立了自然法思想;雅典法逐渐废除了贵族的世袭特权，扩大了官吏的任职范围;完善了国家的组织机构和职能，保障自由民平等享有参政议政、参与司法审判的权利;维护公平与正义;确立了法治精神。
2 雅典法的精神
2.1 自然法的精神
自然法思想在西方源远流长，其起源于古希腊的雅典。希腊早期哲学家赫拉克利特(Heracleitus，约公元前540 年—前480 年)就是较早的阐释自然法思想的哲学家。赫拉克利特把法律分成人的法律和神的法律。他所说的“神法”是指“逻各斯(Logos)”即自然理性、规律或法则。他认为：人的法律及其力量不是来自某个人的意志和权威，而是来自于自然法则或规律;人们遵从自己制定的法律也就是遵从自然的法则或规律，因为人的法律是由神的法律所派生的。赫拉克利特提出了建立在自然理性基础上的自然法思想。随后，斯多葛学派的创始人芝诺(Zeno，公元前336 年—前264 年)在此基础上，对自然法思想进行了进一步的阐释，与其自然哲学观一脉相承，他极力推崇自然法思想。他认为自然法就是理性，遵守自然法就是遵守理性。自然法高于其他一切法律，它是一切法律的来源，也是判断一切法律好坏的唯一标准。古希腊的自然法思想，为后世罗马法学思想所继承，奠定了罗马法理学的基础，也成为西方自然法思想的源头。
2.2 正义精神
与古希腊自然法思想密切联系的就是正义原则，对正义的追寻成为古希腊时期自然法思想探索的主题， 也是雅典法遵循的基本原则。在雅典的思想家来看，自然法是理性的体现，代表着正义，它高于制定法，制定法应当服从自然法。因此，制定法必须符合正义，不符合正义的制定法是恶法。在自然法思想的发表指导下，雅典法也在极力追求正义，特别体现在对司法正义的追求上。在雅典，无论民事还是刑事案件，均由陪审法庭通过审判来解决。没有经过陪审法庭的审判，任何人都不能被定罪处罚。为确保审判的公正，防止陪审员恣意和舞弊行为，雅典法预先设定了程序规则，对于陪审法庭的组成、案件审理的程序、投票表决方式等等，雅典法律都作了细致规定，陪审法庭必须按照预先设计的程序规则进行审判。为了防止贿赂审判人员， 保障司法的公正，“在具体案件的审判人员确定上就设计了抽签规则， 即首先依次抽签选举当天要出庭的审判员， 然后再抽签决定每个审判员应去的法庭，最后抽签决定各个官员应主持的法庭”。这些都体现出雅典法律对于正义，尤其是程序正义的追求。
雅典法是古希腊各城邦的法律制度中最具代表性的法律制度之一，雅典法是在一系列的立法改革活动中不断发展和完善起来的。早在公元前8 世纪，提秀斯就进行了立法改革。随后，在希腊历史上出现了一系列有重大影响的立法改革， 如公元前621 年的德拉古立法改革;公元前594 年的梭伦立法改革;公元前509 年的克里斯提尼立法改革;公元前443 年的伯利克里立法改革。公元前621 年，德拉古当选为执政官，他将当时现行的习惯法进行了整理汇编，颁布了希腊历史上第一部成文法，史称《德拉古法》。
德拉古立法中规定了公民权取得的条件，即凡能自备武装的人就有公民权利。组建了401 人的议事会，并且规定：“议事会议员从公民集团中抽签选举，凡四百零一人，这种议事会成员和其他官吏的抽签均以年在三十岁以上的公民为限;直到每一人都巳轮到，且从头开始抽签之时为止。任何人不得连任官职。”德拉古立法改革，改变了之前由贵族会议选拨官吏的做法，采用抽签选举官吏的方式。这种官吏选拨方式的改变，为非贵族出身的人成为官吏，参与城邦的管理提供了可能性。但德拉古立法以重刑闻名于世， 甚至偷窃蔬菜和水果也会被处以极刑，因此历史上将其称之为“苛法”。
公元前594 年，新兴的商业贵族代表梭伦当选为执政官。梭伦颁布了“解负令”(Seisacktheia)，拔除了立在债务人土地上的记债碑， 将因债务抵押的土地无偿归还给原主，因债务抵押为奴的人一律恢复自由，由国家出钱赎回因债务被卖到国外的自由人。梭伦的这项改革措施，有效缓和了社会矛盾。梭伦根据财产将自由民划分了四个等级，还设置了400 人议事会，首创了陪审法庭制度。在经济方面，鼓励技术传授，制定了发展工商业的法律，推定经济发展。公元509 年，当选为执政官的克里斯提尼进一步推动立法改革。他将雅典划分为了10 个选区，根据地域原则对居民进行了重新划分。设置了500 人议事会并确立了“贝壳放逐法”。公元前443 年，伯利克里在之前立法改革的基础上又进行了推进。他取消了对于官吏任职的财产限制，将所有的官职向民众开放，实行了官职津贴制。雅典法在不断的立法改革中逐渐确立和形成，呈现出如下的特点和精神：雅典思想家创立了自然法思想;雅典法逐渐废除了贵族的世袭特权，扩大了官吏的任职范围;完善了国家的组织机构和职能，保障自由民平等享有参政议政、参与司法审判的权利;维护公平与正义;确立了法治精神。
2 雅典法的精神
2.1 自然法的精神
自然法思想在西方源远流长，其起源于古希腊的雅典。希腊早期哲学家赫拉克利特(Heracleitus，约公元前540 年—前480 年)就是较早的阐释自然法思想的哲学家。赫拉克利特把法律分成人的法律和神的法律。他所说的“神法”是指“逻各斯(Logos)”即自然理性、规律或法则。他认为：人的法律及其力量不是来自某个人的意志和权威，而是来自于自然法则或规律;人们遵从自己制定的法律也就是遵从自然的法则或规律，因为人的法律是由神的法律所派生的。赫拉克利特提出了建立在自然理性基础上的自然法思想。随后，斯多葛学派的创始人芝诺(Zeno，公元前336 年—前264 年)在此基础上，对自然法思想进行了进一步的阐释，与其自然哲学观一脉相承，他极力推崇自然法思想。他认为自然法就是理性，遵守自然法就是遵守理性。自然法高于其他一切法律，它是一切法律的来源，也是判断一切法律好坏的唯一标准。古希腊的自然法思想，为后世罗马法学思想所继承，奠定了罗马法理学的基础，也成为西方自然法思想的源头。
2.2 正义精神
与古希腊自然法思想密切联系的就是正义原则，对正义的追寻成为古希腊时期自然法思想探索的主题， 也是雅典法遵循的基本原则。在雅典的思想家来看，自然法是理性的体现，代表着正义，它高于制定法，制定法应当服从自然法。因此，制定法必须符合正义，不符合正义的制定法是恶法。在自然法思想的发表指导下，雅典法也在极力追求正义，特别体现在对司法正义的追求上。在雅典，无论民事还是刑事案件，均由陪审法庭通过审判来解决。没有经过陪审法庭的审判，任何人都不能被定罪处罚。为确保审判的公正，防止陪审员恣意和舞弊行为，雅典法预先设定了程序规则，对于陪审法庭的组成、案件审理的程序、投票表决方式等等，雅典法律都作了细致规定，陪审法庭必须按照预先设计的程序规则进行审判。为了防止贿赂审判人员， 保障司法的公正，“在具体案件的审判人员确定上就设计了抽签规则， 即首先依次抽签选举当天要出庭的审判员， 然后再抽签决定每个审判员应去的法庭，最后抽签决定各个官员应主持的法庭”。这些都体现出雅典法律对于正义，尤其是程序正义的追求。
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